丛林中出坡的意义
1、出坡是中国佛教特有的名词。在最初的佛教，为了修行忍辱为了降低我慢，僧人们是不起火做饭的。只是去乞食。因为这也是一种修行。现在的小乘佛教国家的僧人们依然保持着次第乞食的佛教仪轨。
2、而出坡不仅是修福的良缘，更是修智慧、修禅定的大好时机。我们若能将常住事当成本分事，专注中不起造作分别，不仅能培养定力，更能体会利他安乐的法喜。
3、蕅益大师在《灵峰宗论》中做过一个比喻。有些参禅的人认为话头最殊胜，就要专门参禅，而坚决不干寺庙丛林中出坡做事、所有培福报的事，乃至于也不要念佛、诵经无量的熏修功德，就专门参一句话头。
4、打听得从谂禅师正在后院中出坡种菜，遂到后院，见几个僧人正在收地瓜，中央执锄的却是赵州老和尚从谂禅师。 一个年轻的僧人显然是新来的，风尘仆仆地背着衣钵站在地头，向从谂禅师行礼道：“学人远来迷昧，乞师指示一二。
5、其中，「出坡」不仅是维系僧团运作的重要制度，更是成就大众道业的胜妙福田。丛林，又称禅林，通常指禅宗寺院，取其草木不乱生长之义，表其中有规矩法度。
什么是丛林清规,佛教网
清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。
指禅宗寺院（丛林）组织规程及寺众（清众）日常生活之规则。即禅家僧堂关于大众行、住、坐、卧等威仪所定之僧制，为丛林众僧所必须遵守之仪则。清，为清净大海众之略称；规，为规矩准绳之意。
百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师，立下一套极有系统的丛林规矩——百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，曾经也遇到许多的困难。
清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。后引申为： 谓供人遵循的规范。 指佛教或道教规定信徒应守的清规。
所谓“丛林”，是比喻的说法，其中有两层含义：一是说众多的比丘一处和合，如同大树丛聚，所以僧众聚集的地方为“丛林”；二是丛林也借喻草木生长有序，用以表示在其中修行的禅僧有严格的规矩和法度。
如何看待「丛林以无事为兴盛」
1、这两条是：「丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱」。「丛林」，简单讲就是寺院。「以无事为兴盛」，就是没有事，这个寺院最兴旺。对于「丛林以无事为兴盛」，很多人不能理解。
2、丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直接。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。
3、“丛林以无事为兴盛” “无事”不是没有事情或者不做事情，而是内心无所牵缚。因为人活在世间，身处丛林，就要处理大事小事，但在此过程中，心不要被事情烦扰，该做事时就做事，做完后就放下，不要老挂在心上，成为禅修的障碍。
4、丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辨为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。
5、第一节为：「丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当」。丛林是古代禅宗寺院的专称，现代一些大的寺院也通称为丛林。不论是古代丛林还是现代丛林，要想发展兴盛，都需要僧众和合，稳定太平为基础。
6、丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。
《禅·茶·心》(五十)一日不作,一日不食
说起劳动，禅门有一则“一日不作，一日不食”的公案，成为世代相传的佳话，是为劳动之可贵精神的动人写照。亦农亦禅、农禅结合是中国禅门的创举。
“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持劳作、言行一致的高尚品质，与前文中“二日不做事，一日不吃饭”相印证。“绝对”一词表达的是无可商量的语气，老禅师的为人让人钦佩。
“一日不作，一日不食”是历史上有位修禅高僧所说，他弟子曾因其年迈体弱，有天把劳作工具藏起来，他找不到工具就真的不吃饭，此后弟子再也不敢了。
“一日不作，一日不食”，源于唐代高僧百丈怀海禅师的大力倡导。其彰显禅宗对劳动的态度，即不劳动者不得食。禅宗最明显的特色就是：农禅并重，或农禅并举，也可以称农禅合一，为丛林本色。
