什么是五会念佛
1、故分念佛之调音为五番：第一会，平声缓念。第二会，平上声缓念。第三会，非缓非急念。第四会，渐急念。第五会，四字转急念（四字为阿弥陀佛，他皆六字名号）。每一会重数百 徧 ，以五会为一周。见五会法事赞。
2、念佛四种：欢欢喜喜的念；悲悲切切的念；空空虚虚的念；实实在在的念 随用一种得力即可。但是最终会四而合一。慢慢体会 如果“听着五会念佛跟着念会流泪”能使你更加放下身心老实念佛是好事，但是也只能是初级阶段。
3、唐法照制定了“五会念佛”法规，并作有《散花乐》等曲，影响甚远，流传至今的《千声佛》等绕佛之曲，可视为“五会”之遗续。晚唐少康，则更辟蹊径，面向民间，在民间音乐的基础上创作新的佛曲。
4、诚敬的念佛就可以，自己什么音调能得清净心，就按那个音调念。
5、也很受游客欢迎。至于佛教用品，对来到这个佛教国家的游客来说也是很好的纪念品。有香包，佛碗，佛珠，木鱼，经书，佛乐乐队（《五会念佛》，《地藏王》，《观世音》，《释迦牟尼》，《佛缘》）等。
念佛音调和节奏的问题.
另外，念佛到一定程度，会有气脉反应，也会影响声音，也是正常的。可以改成轻声念、默念一段时间，再出声念，这样反复自我调节就没事了。念佛一定时间，会出现身体感知功能强了，容易惊扰到自己，是定力不够的原因。
我们在念佛的时候会有一种庄严的感觉，那么声调自然会变得比较庄严，会比较低沉，这是很正常的，没有必要去担心的。你要继续这种庄严低沉的声调去念佛就可以了，没有必要变回来。
不是的。以前诵经是直诵。早期天师道弟子，在家中靖室修行。多是默诵，或小声念诵经文。自寇谦之天师开始乃有《云中音诵》，诵经的时候才有吟唱等音乐。比如《华夏颂》、《步虚声》等，都是这个时期出现的道教曲牌。
想出声念就出声念，念累了就改金刚念或默念，高兴了心情好就唱念。任君选择！不必非得执着那一种念法，但以金刚念较为持久省力。而且唱念多为初机所选，念佛有调子不会觉得单调和疲倦。
可能会导致喉咙疲劳和声带损伤，因此应该根据自己的情况来调整。总之，念佛的速度和数量应该根据自己的情况来调整，以避免过度疲劳和声带损伤。同时，也应该注意保持正确的念佛姿势和呼吸方法，以更好地保护自己的喉咙和声带。
佛号用音调来念,和就是像平时说话那样的没有声调的有什么区别吗?_百度...
楼主您好！念佛归纳起来有四种念法：大声念；小声念；金刚念；默念。
本质是一样的。《楞严经》上经文说：忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。出声念，口发声，耳听闻，心想念，六根中有三个用于念佛，更容易摒弃杂念。默念，虽然也很好，只用了六根中意根，很容易生杂念。
不一样，我们修学佛法就是在修身口意三业。出声念是修口业清净，默念主要是意业。但是并不是说不能默念。只是在不方便时和不方便处才默念。修口业清净就不会犯妄语，两舌，绮语，恶口。
侧重点不同 声调：声调是音节的高低升降形式，它主要是由音高决定的。语调：语调，即说话的腔调，就是一句话里声调高低抑扬轻重的配制和变化。
净空老法师开示:念佛是怎么个念法
念佛的念法有：实相念佛、观相念佛。实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
就是念真诚、念清净、念平等、念正觉、念慈悲，这是念佛之心；念看破、念放下、念自在、念随缘，这是念佛之行。
净空法师开示念佛方法 念佛方法：念佛以绕佛为主，念累了，休息。
念佛十念法真正的念法是，一呼为五声佛号，一吸为五声佛号，达到呼吸均匀，为十念法，不是一口气念的，如果一口气念的话，在怎么念，呼吸上不来，肺活量争不上来身体会垮掉的。
口念，耳听。心念，心听！真修净土真念佛！三藏十二部。让与别人悟。八万四千门。饶与别人行。一句南无阿弥陀佛之外。不用一字。各自去扫净室一间。供佛像一尊。每日烧清香一炉。换清水一碗。夜来上明灯一盏。
念佛经时一定要有固定的音调吗?谢谢
法照模仿无量寿经中风吹宝树，出五音声，而定五会念佛之法，令道俗欣羡净土。此仪式每集合音声佳美之道俗数人，威仪齐肃，分为五会，依五种高低缓急之音调而念佛。
原因有几点，第一要看念诵的是经文还是咒语，经有听懂可能，咒语肯定不会懂。第二经文你本身有没有接触过，就像戏文，自己要对文字有过接触，就能知道僧人说的什么。
你只要虔诚认真的去念佛就行了，念佛的时候要注意，就是你念的时候你的耳朵一定要听到，你的心里一定要计数，你要能够清楚的听到你念佛的声音，要能够知道自己念了多少声。这样子就可以了，声调变不变那是无所谓的事情。
