[27贤圣位什么意思]27贤圣位什么意思

男士手串至少多少颗珠子？

手串珠子多少颗没有定论。

佛珠为13颗。13颗是因为佛教传入中国宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，因此，佛珠手链为13颗珠子。但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠. 佛珠的粒数在佛经中有具体的规定。

此外12颗佛珠代表“十二因缘”。

14颗——表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18颗——俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

扩展资料：

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。

十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

（十四颗）十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

参考资料：百度百科-手串

27圣贤分别是哪27位圣人？

孔子座下七十二圣贤：

颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死，孔子哭之极恸。

闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。

冉耕 鲁国人，字伯牛，以德行著名。曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。

冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”

冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。

仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。

宰予 字子我， 鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。

端木赐 字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。

言偃 字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。

卜商 字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。

颛孙师 字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。

曾参 字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。

澹台灭明 字子羽，武城人。小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”

宓不齐 字子贱，鲁国人。小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。

原宪 字子思，宋国人。小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。

公冶长 字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。

南宫适（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。） 字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。

公皙哀 字季次，齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。

曾点 字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！

颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）。颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。孔子没给。

商瞿 字子木，鲁国人。小孔子二十九岁。对《易》极有兴趣，得孔子真传。

高柴 字子羔，齐国人。小孔子三十岁（《家语》作四十岁）。长得比较侏儒，身长不足五尺。相貌丑陋。孔子以为愚，不怎么看重他。曾被子路提携，作了个费郈宰的官。后来卫乱，子路死，高柴逃归。孔子反又赞他明大义善保身。

漆雕开 字子开，（《家语》作子若），蔡国人。小孔子十一岁。习《尚书》，不乐仕。孔子以是悦之。

公伯僚 字子周。（《家语》中没有这位。）

司马耕 字子牛（朱熹《四书集注》谓名'犁'）。宋国人，'大恶人'宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。孔子周游过宋，不知怎么惹恼了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与弟子讲礼，桓司马就把树给拨了。因为这个过节，司马牛每觉不安。孔子安慰他说，只要平素所为无愧于心，'内省不疚'，则就不必优惧。子牛为人性燥，多言语。

樊须 字子迟，鲁国人，小孔子三十六岁。曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问'仁'。孔子答：'爱人'。问智。孔子答：'知人'。

有若 字子有，鲁国人，小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。博学强识，雅好古道。长相肖于孔子。孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。

公西赤 字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说：'宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉'。孔子认为他很谦虚。

巫马施 字子旗（《家语》作巫马期，字子期。《论语》亦作巫马期），陈国人，小孔子三十岁。

梁鳣 字叔鱼，齐国人。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。两年后得子。

颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。

冉孺 字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。

曹血阝 字子循，小孔子五十岁。

伯虔 字子析，小孔子五十岁。

公孙龙 字子石，卫国人，小孔子五十三岁。

以上三十五人资料相对较详，闻见于书传。以下四十二人唯知其姓名：

冉季 字子产

公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之。

秦祖 字子南。

漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。

颜高 字子骄。（《家语》无此人）

漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。疑为误笔，如三豕己亥故事。）

壤驷赤 字子徒。（《家语》作字子从，古'从'字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。）

商泽 字子秀

石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明

任不齐（《家语》作任子齐。应亦为笔讹） 字子选

公良孺 字子正，陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。

后处 字子里。（《家语》作字里之，应谬。）

秦冉 字开。

公夏首 字子乘。

奚容箴 字子皙。

公肩定 字子中（《家语》作子仲）。

颜祖 字襄。（《家语》无此人）。

枭阝单 字子家（《家语》无之）。

句井疆 字子疆。

罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。

秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人。其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。

申党 字周（《家语》作申续，字子周）。

颜之仆 字子叔。

荣祈 字子祈（《家语》作子祺。）

县成 字子祺（《家语》作子横）。

左人郢 字行（《家语》无之）。

燕（亻及） 字子思。

郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒。

秦 非 字子之。

施之常 字子恒（《家语》作子常）。

颜哙 字子声。

叔步乘 字子车。

原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）。

乐咳（《家语》作乐欣，应为错误） 字子声。

廉洁 字子庸。

叔仲会 字子期，鲁国人，小孔子五十岁。

颜何 字冉（《家语》无此君）。

狄黑 字皙（《家语》为字皙之）。

邦巽（《家语》作卦选） 字子敛。

孔忠（《家语》无之。而有一个'孔弗字子蔑'的，应与之是一个人）。

公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上。

公西点 字子上（应误。《家语》作字子索）。

以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单。而《家语》中又有琴牢，陈亢，悬亶三人，为《史记》所未载。附录于后：

琴牢 字子开，一字张，卫国人。

陈亢 字子亢，一字子禽，陈国人。小孔子四十岁。《论语》载之。

悬亶 字子象。

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佛家的佛珠手链有多少颗珠?代表着什么含义?

佛珠的颗数根据其不同的含义，有9种，分别是：14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗。

1颗：一般来说，一颗珠往往比较贵重，挑选具有很高物质价值的珠子，表达了佩戴者的艺术审美品位，可以贴身携带或是悬挂在家中，体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。

3颗：代表是“佛”、“法”、“僧”这三宝，多为虔诚的佛教信徒所持有。

6颗：分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”，指代的是人的六种感官六种感知。这个一般较少！

9颗：指九世：过去、未来、现在各具三世，合为九世。

12颗：在佛学中，常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”。十二因缘：无明、行、识、各色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

14颗：同18颗一样，这一数目也很常见，尤其是现在很多青年人极其青睐这一种串珠，借用了其“十四无畏”的寓意。表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得14种无畏的功德。

18颗：这一数目现在比较常见，很多串珠都以此为准，数目吉祥而且便于携带，故而颇为常见。从佛学的角度上说，其指的是佛家的十八罗汉亦或是佛祖的18种变化。

21颗：覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位，即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。

27颗：每一颗串珠代表一位佛学圣者，合计为佛家二十七贤圣，谓四向四果之二十七种圣者。即前四向三果之十八有学，与后阿罗汉果之九无学。

36颗：与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除三份。是108颗的精简版本，主要是为了便于人们随身携带，另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。

42颗：代表菩萨修行过程的42个阶位，此数目和54颗有异曲同工之妙，同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目，只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42颗串珠。

54颗：代表菩萨修行过程中的54个位次，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。

108颗：108颗为主流颗数，为上品，相对而言，这种数目的串珠较为普遍，大家在很多佛珠上都可以见到，表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼，也就是消除108种烦恼，求得身心安定，化做无欲无求的姿态，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。

1080颗：佛珠中最上品是1080粒，这是目前可查的最大数量的串珠数目，1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界间的1080种烦恼。

1080颗这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日里难得一见。

扩展资料

每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。

佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。

千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征。

让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰，不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐。

随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。

圣贤是什么意思

问题一：人非圣贤 圣贤是什么意思啊 圣贤是圣人与贤人的合称，得弧圣人称谓的有很多，比如至圣――孔子，诗圣――杜甫，词圣――苏轼等；至于贤人：因为孔子有弟子三千，其中72贤人，按照这个说法，贤人应该是在儒家思想规定的范畴内产生的。那么圣贤的标准应该可以概括为：既是品德智慧高超，又必须在儒家思想范围内贤明有才。这里关键是“儒家思想”这个方面，脱离了儒家，就不能称之为圣贤。就好像道家圣人――老子，因为他的思想脱离了儒家，所以就算他非常贤明，那也不能称为圣贤。至于儒家思想范畴到底是什么，请原谅无法三言两语说清，请原谅。

问题二：圣贤教人中"圣贤"是什么意思 圣贤：

在儒学的王道信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。

问题三：圣贤的基本含义 在我国，贤者如字面意，为贤明有才德的人。贤字中有个“贝”，其本意为“多财”，所以中国古代也有说贤者为富有的人，但是此解较少。古文中的贤大多为对别人的敬称或是指代英明的君主，或直接从表意，如：贤,多才也。――《说文》以财分人之谓贤。――《庄子・徐无鬼》相如既归,赵王以为贤大夫。――《史记》亲贤臣。――诸葛亮《出师表》 杨万江文这里谈一谈对儒家“圣贤”的理解，看看儒家所谓“圣贤”是怎么回事，因为这一点往往引起人们很多的争议和不解，甚至使愿意修养儒家道德的人因为误解而入岐途。儒家所谓“圣贤”，按照《大戴礼记・哀公问五义第四十》的表达，是这样一种人：哀公曰：“善！敢问：何如可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。”哀公曰：“善！敢问：何如可谓圣人矣？”孔子对曰：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。大道者，所以变化而凝成万物者也。情性也者，所以理然不然取舍者也。故其事大，配乎天地，参乎日月，杂于云U，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循；若天之司，莫之能职；百姓淡然，不知其善。若此，则可谓圣人矣。”（《大戴礼记・哀公问五义第四十》）古之所谓圣贤有两个非常基本的维度，一个就是“言足法于天下”，从而具有奠基和引领思想文化的基本路径、基础原则和方向之意义的人；一个就是“德配天”“若天之司”而健顺天地万物的秩序（礼），给天下和黎民百姓带来爱和福址（仁）的人。圣人的思想和所作所为不仅本身是法于也达于天地之大道，而且因其“博施于民而能济众”而被人们以天之于天下的广博之益来比喻其德（当然，圣人不等于天，这是个比喻的说法）。所以，《中庸》说：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。”（《中庸》）在早期三代的文化中，前面述及的两个方面是统一的，而且，实际上，圣人就是“圣王”，就是尧舜禹汤文武周公。他们不仅是奠基和引领思想文化基本路径、基础原则和方向“言足法于天下”乃至“为万世立法”的人，也是实际地能够“博施于民而能济众”（《论语 雍也第六》），带给天下健顺的秩序和人民福址的人。或者我们可以这样说，他们用不断积累、探索、完善、继承和开创着的思想、文化、制度和经验去治理天下，从而对天下和人民产生了感觉如天降恩惠的巨大影响，并受到人们的赞美。也就是说，他们的“所说”，乃是他们“所行”的治理之法和具体实践；他们的“所行”，乃是他们“所说”的具体体现。这就是三代之所谓“圣王”，也就是儒家理想中的“圣人”。到春秋之时，“礼崩乐坏”。孔子出，整理和删述三代之治的文献，并以道理的解说向天下进言，试图恢复三代之治的基本文化传统，使天下免除混乱、从而化成天下。当孔子试图说服天下时，他就必须也必要地对三代传统作道理的解说。实际上，这就成为一种从道德修养到治平天下的一套“学问”。所以，王夫之曾经评论说“法备于三王，道著于孔子”。这是很恰当的。孔子自己不承认也事实上不是“圣王”，但他的道德、思想和知识的确已经达到圣人的高度，至少在具有“为万世立法”的意义上，孔子被后世遵为圣人。但早期三代中前述两个方面的统一就开始分化了。我们看到，所谓“圣”，在思想文化制度知识和基本道理......

问题四：圣贤归属是什么意思啊？ 孔子---至圣

孟子――亚圣

司马迁――史圣

张旭――草圣

苏轼――词圣

杜甫――诗圣

张仲景――医圣

李时珍――药圣

王羲之――书圣

吴道子――画圣

问题五：出圣贤是什么意思 周文王等等也是圣贤、老子、伏羲、黄帝，年代从春秋时代开始。春秋之前的像孔子，截止清朝自汉武帝“独尊儒术”之后，孔庙里面共计祭祀的“圣贤”有历代先贤及先儒158位，“圣贤”一般都是那些儒家圣贤

问题六：佛教27圣贤什么意思 佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。

问题七：垂圣贤是什么意思？ 崔胜铉（艺名T.O.P，Choi Seung Hyun）1987年11月4日出生于韩国首尔，韩国男歌手、演员，男子演唱组合Bigbang成员之一。

2006年签约韩国YG娱乐公司；同年8月19日以演唱组合Bigbang正式出道。2007年参演韩国KBS电视台电视剧《我是老师》。2010年主演电影《走进炮火中》，入围第5届亚洲电影大奖最佳新人演员，获得第31届韩国青龙电影奖最佳新人男演员奖。2011年与权志龙组成GDTOP组合。2013年主演的电影《同窗生》获得第18届釜山国际电影节最佳新人奖。2014年参演电影《老千2》。

问题八：圣贤教育是什么意思？情感 《圣贤教育》是一本汇聚中华古典书籍的一本书。书中包括：

启蒙：《三字经》、《千字文》

入门：《劝学》（荀子/朱熹），历代大儒教授正反切的文章（类似现在拼音的功能）例如，正切：《仪礼・乡饮酒礼》“公升如宾。” 汉 郑玄 注：“如，读若今之若。

基础：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

高级：以《二十四史》和所学各儒家学派大儒作品为主。