首楞严三昧的诸多经论对首楞严三昧的开示
1、故菩萨所有禅定皆在首楞严三昧，所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门等诸法门悉皆摄在首楞严三昧。
2、即坚固摄持诸法之三昧。为百八三昧之一，乃诸佛及十地之菩萨所得之禅定。又作首楞严三摩地、首楞伽摩三摩提、首楞严定。意译作健相三昧、健行定、勇健定、勇伏定、大根本定。
3、名数）涅槃经二十七曰：「首楞严三昧者，有五种名：一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。随其所作，处处得名。
4、首楞严三昧：即坚固摄持诸法之三昧。为百八三昧之一，乃诸佛及十地之菩萨所得之禅定。
5、所以，空观是在破除我们心中的执取，而假观是在建立种种的庄严的假相，中观等于是把空假二观作一个平衡。所以说，我们在修首楞严王三昧，首先依现前一念心性而住，以空假中三观来作调整。
6、首楞严，意为一切事究竟坚固，本经指首楞严三昧、首楞严大定，是佛的定境界。谛：仔细，如实。
佛教讲过“植物”吗?“植物”包不包括在六道轮回里?
阿弥陀佛！师兄，植物不包括在六道轮回之中。山河大地、树木花草，此是无情器质世界，并非有情。无情器质世界，构成了我们的依报界，虽然也是我们佛心本体所显现，但它只是具有法性，而不具有佛性。
植物本身不在六道之列，属于无情众生，但其上有无数精灵众生依附，故其有灵性，人的神识转不了植物的。有情众生不能转为无情众生，即种瓜不能得豆。
不属于！何为六道轮回 六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
《楞严经》如何显明真心
《起信论》云：“真心本体，起出因果，通贯古今，绝诸戏论。”《楞严经》说明此心，非六法界，故染法不能染，又非四圣法界故非净法所能净，湛然之体，不立一法。三界的混起，唯是吾人现前的一心不觉所现之幻象。
《楞严经》七处证心，所征之心不是意识心，而是“真心”。
“我要开悟”“我要找到真心”这就不对，为什么？因为真不可找，放下妄，真自然显，不必找。否则就是头上安头，骑牛找牛 古德有云：极意参寻无觅处，放下顿见真如性。楞严经云：狂心若歇，歇即菩提。
首先是要明白《楞严经》《法华经》的真义，分析我们这个真心最全面最究竟了义的是《楞严经》，我们的真心本来面目（也可说是法身、如来藏、佛性等）非有非空，即有即空。
阿弥陀佛！这句话出自《楞严经》。原文是：“汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性皆是识心，分别计度。但有言说。都无实义。
究竟坚固的「首楞严」
1、到最后到等觉位都还有岔路，所以在我们修行过程当中，一点也不能马虎，一点也不能动摇，一定要坚固究竟，这样以后才能修得好，所以这个经叫首楞严。
2、“首楞严”：又译为“首楞伽摩”。佛在《大般涅盘经》中解释“首楞严”为：“一切事究竟坚固”。
3、首楞严，是一种入定的定名。意译为：一切事究竟坚固。大经云：首楞者，一切事竟；严，名坚固。一切毕竟而得坚固，名首楞严。是故首楞严定，名为佛性。慈恩翻为金刚藏。此诸菩萨证此定故，以是为名。
