金刚乘佛教的汉传密宗
参见:唐密在成体系的密宗形成之前,称为“杂密”的一些密法已经就传入中国,最早见于三国吴黄龙二年(西元230年)竺律炎译出《摩登伽经》,支谦译《华积陀罗尼神咒经》,《无量门微密持经》,和《金光明最胜王经》。
藏传佛教是显宗和密宗的结合。汉传佛教是显宗里面的大乘佛教为主。汉传上座部佛教基本没有了……藏传佛教是以显宗为入门基础的,没有基础知识根本修行不了密宗。
金刚乘由于具备众多快速成佛方法,因此被称为“方便乘”;直接以佛陀果位要素进行修持,因此又被称为“果乘”;在密续中说,由于智慧超胜、方便众多等众多原因,金刚乘是佛法中最殊胜的教法。
雪莱的哪首诗的诗句和“深秋走一步是寒冬,寒冬再走一步便是春...”这...
1、溪流走一步是江河,江河再走一步是海洋。走一步,再走一步,天地就将不一样。
2、寒随一夜去,春逐五更来。 唐 史青《应诏赋得除夜》 残雪暗随冰笋滴,新春偷向柳梢归。 宋 张耒 《春日》 雪消门外千山绿,花发江边二月晴。
3、形容秋天冷的诗句有: 软绫腰褥薄绵被,凉冷秋天稳暖身。《晓眠后寄杨户部》年代: 唐 作者: 白居易 满阶榆荚,弄轻阴、浅冷似秋天。
4、挂林风景异,秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠,秋水日潺湲 潺湲:流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出,天寒红叶稀 这两句写深秋景色:溪水下降,白石露出,红叶飘零,所余不多。
5、最长的一首是《暴政的行列》。行列为首的是谋杀、欺诈、虚伪以及其他破坏者,最后是暴政,额上写着“我乃上帝,人王,法律”。行列象征对人民的镇压,反动政府的内阁大员在行列之首。
达照法师的发表专著
1、发表专著《金刚经赞研究》(宗教文化出版社)、《饬终——佛教临终关怀》(浙江大学出版社),论文《梵我一如及其演绎》、《金刚经相关的忏法初探》、《天台禅修方法及其沿革》等三十余篇,散文十余篇、诗作五百多首。
2、第一种人生是平面的,平得就像一张纸。这样的人生很单薄,只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念,我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等,他们认为这些是可靠的,可以依附的。
3、我们再来看演培法师的解释,在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中,认为:“一念之心,本具三千世间,是微妙实相的构造”19。
4、第一,精魂鬼魅附体:就是人、畜、鬼三道众生的各类精怪附体。精:如狐狸精、蛇精、黄鼠狼精等畜生道的动物修炼成精之后,具有一定的神通力量,在特殊的机缘下,就可能附在人的身体上。
净宗初祖:庐山东林寺慧远,创建白莲社:123人念佛,个个往生极乐
1、东林寺建成,慧远便虔心祈请,神像飘然而到。自此,慧远的声名不胫而走,许许多多绝望于世事的人,心怀清净的人,都来庐山与他结交。
2、净宗初祖慧远大师出生于公园334年,是东晋时代的人物,他是庐山白莲社的创始人。净宗初祖慧远大师出生于雁门楼烦的书香门第,慧远大师从小就天资聪颖,善于学习。
3、庐山东林寺是佛教净土宗的道场,净土宗第一代祖师慧远大师和他的另外122个同参道友,在那里精进念佛,专修净土法门,总共123位修行人全部往生西方极乐世界,但他们不是在同一年往生的。
4、净宗初祖庐山慧远大师(公元334~416年),东晋时代人,庐山白莲社创始者。慧远大师出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家。
圣严法师《人生与人生的目的、意义、价值是什么》
人生的目的,凡夫是来受报还债,菩萨行者是来修道还愿。人生的意义,则因人的身体难得,而又能够知善知恶,能够为善去恶。人生的价值,是在能够自利利人,成己成人,多积功德,增长福慧。
《心经》的智慧即是教我们如何实践积极的人生观,而又能超越于自我为中心的自私自利。简单说,《心经》的内容是在说明人生的根源出自无明,生命的目的是为了成佛,生活的态度是要达到心无罣碍。
当一个人的生命没有目的,欠缺意义,生活便会显得十分空虚,甚至像行尸走肉一般。我曾经说过,人生的目的是来受报、还愿的,人生的意义和价值,则是在于奉献,自利利人、成己成人、增长福慧。