[佛学如何看待性]佛教怎么看待性

佛教中关于性关系是怎么样讲解与评价的？

从我有限的知识来说，像之前那位网友说的五戒之中就有不能淫邪这一戒的。原因大概是因为释迦牟尼认为我们现在所处的世界是一个堪忍的世界，非常污浊、黑暗、痛苦，世人众生沉迷其中而不知，也不愿意出去。而众生发生性关系繁衍生殖，不就是又有新的众生（或者轮回来的）诞生在这个痛苦的世界了吗？所以佛教提倡不要发生性关系。

当然为了适应社会，正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活，但绝不能乱搞起来。而出了家的人，就绝对要遵守这一戒。

不过以前也听说过关于一门关于什么欢喜禅的，不知道真假。百度欢喜禅可以查到。

佛教如何看待“性”的?

性爱是轮回之本，轮回则遭受苦难。

在家佛弟子要戒邪淫。邪淫是指与除正式配偶外发生的淫秽关系，包括意淫和手淫。犯邪淫会招惹淫鬼，折损福分。

出家佛子要断淫。

和老公过性生活,在佛法中怎么理解？

所有的佛，其化生都是人，在众佛当中，也有欢交佛，这类佛是吃肉的，唯有吃肉，才能产生足够的精液，有足够多的精液，才能产生足够的性欲。纯吃素的佛，通常情况下，大多数对性生活是没有多大兴趣的（看两种佛的外观就完全不同）所以说，如果一个男人或女人，想戒色，第一步要做的就是吃斋，不吃肉类的食物。

从佛眼看待性生活，即为天工造物，意思就是说，无论是人也好还是花草树木也好，都是自然生成的一份子，既然是自然生成的一份子，就必须要遵循它原有的规律，即开花结果，树木凋零，落叶归根，化成泥土，继续滋润树根，如此循环，性交也是一样，通过性交，产生后代，通过循环来延续生命。在佛眼来看世界万物，其自然是伟大而无私的，以牺牲自身来延续未来，即便没有生育，也是一种伟大的体现，这种体现主要在男性上，因为在性交的过程中，男人要从内往外射出精子，而阴道则是一个洞，这个洞不仅是生命之门，同时也是吸收精子的袋囊，精液进入阴道，其水分被阴道壁所吸收，有补水滋阴的功效，同时将阴道内的脏东西带出体外，减少炎症的发生。女性的阴道得到滋润，保持了其年轻与活性，促进了正常的分泌，所以女性就气色好，延年益寿，在通常的情况下，性生活过多的女性和性生活过多的男性，前者过多有益延年益寿，后者过多则伤及体内损耗，因此而短命，所以在佛法的理解中，性生活是男性的伟大之举，是以牺牲自己而滋润对方的无私付出，性生活在夫妻之间是大爱之举，男人通过性生活来表达对心爱女人的爱。在这里先强调一点，老公不代表丈夫，老公从本意上是太监的意思。

夫妻性生活在佛法中是大爱、奉献之举，是自然之规律所在。佛的前生（既肉生）出自凡体，但与其不同的是，它能看透自然之规律又不愿意与自然之规律相融合，它以五戒来表明与常人的区分，欢交之佛亦不算真佛，它只是外表像佛，但死后成佛。外表像佛（出家之人），但始终持之五戒，其死后成佛，我们所看到的活物都非真佛，只是样子像佛，因为真佛讲究四大皆空，佛在心中，亦在外界，但非活物也，同时，佛都为男性。

阿弥陀佛。

是佛，（外观欢交，实质已四大皆空。）

真佛

真佛·释迦悉尼

真佛·释迦悉尼佛

释迦悉尼佛

佛教怎么处理性欲问题

佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。

佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。

人身上的九孔常流不净物，眼睛要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。所以佛法和我们讲，要如实观察，这个身体就是一个臭皮囊，是不干净的，没有那么可爱。

学过解剖的医生会知道，肚子划开后是什么的状况。人的这具躯体是很短暂的，一般也就几十年，保养得再好，也不过百十来年，没有必要紧抓住这个色身放不下。

佛法要我们观身不净，修不净观，就是告诉我们观身体，观一具死尸开始死了的时候，脸慢慢变青涨大，青淤肿胀，然后整个脸的颜色变成了紫色，慢慢脸皮破了，里面就流出脏糊糊的东西，整个身体开始腐烂，慢慢地化成脓，里面全是蛆，慢慢只剩一层皮，最后是一滩淤泥。

这样的一个东西的确没有什么可贪恋的，无论美与丑，百年后大家都殊途同归，都会变成这个模样，所以我们要有这个观念，要知道这个身体都是不长久的，都是要坏掉的，不干净的，没有什么值得可爱和贪恋的。

唐朝的政治家狄仁杰，他去赶考时，路过一客栈，她去投宿，老板说没有房间了，只有一间从来没人敢住的，那个房间里曾有一个吊死鬼，是个女鬼，冤魂不散，狄仁杰说：“我怕什么鬼”，坚持住了进去。

半夜，这个女鬼果真来了，披头散发，狄仁杰想：我跟你没冤没仇，你找我也没用，就站了起来，一拍桌子讲：“你这个样子不算可怕、不算恶，你再变一个样子，比现在恶一千倍、一万倍再来找我，你这点本事只算是小本事”，结果，那个鬼还真的走了。

后来狄仁杰就写了一首诗：“世间美色常如春，我不淫妇妇淫人，若将美色视亡妇，遍体蛆虫臭难闻。”

扩展资料：

不净观，是佛教禅观修持的重要方法，五停心观之一。通过观想自身和他人身体的种种污秽，消除对异性的贪恋，是对治贪欲的关键方法。

《清净道论》中指出，尸体和生人的身体都是不净的，但生人的身体被其外部的装饰所遮蔽，所以常人并不习惯认识到它的不净相。

除人体多处组织和器官储存涕、汗、尿、便等解剖常识外，以现科学技术水平，还确认人体体表和体内存在大量微生物，也符合佛教典籍的认识。

参考资料：凤凰网—人身为何是“臭皮囊”？详解“不净观”

参考资料：百度百科—不净观