为什么佛教不能吃肉??
1、佛教不吃肉是依据佛教的戒律，佛教中基本的戒杀，吃肉属于杀生，犯戒。因此出家人不能吃肉。《楞严经》我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
2、因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲（父母妻子兄弟）眷属。所以基于亲亲同体的观念，就不应该吃肉。驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者互相杂卖，所以不应吃肉。
3、是因为道教和佛教的信仰不一样，因为佛像提出的是众生平等，动物和人都是一样的生命体，所以佛教不吃肉，但是道教吃肉是也适当的，食物上也有戒律要求。
4、佛教为什么不吃肉，因为佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。佛是要救度十方一切众生，怎么会忍心杀害众生。佛是无缘大慈，同体大悲，同在众生身上就如同同在佛的身上，所以佛要救度一切众生。
5、佛教不吃肉是依据佛教的戒律，虚云老和尚开示：学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。妙祥法师开示：先要严格持戒去修行。
关于日中一食的问题
日中一食是指一天只进食一次，通常在中午或下午进行，而过午不食则是指在午后不再进食。这两种饮食方式在时间安排上有所不同。
所以说，日中一食能断三恶道的因，三恶道，他能直接成佛。所以说，要成佛，你得往日中一食使劲。我也不想升天，我更不想当畜生，我也不想去地狱去，所以说，日中一食。
日中一食的问题。慧律法师讲的很好，这要看个人因缘。如果有能力，身体能承受，作为虔诚的佛教徒当然要持午，我们也理应随喜赞叹！如果身体确实不行，还是要好好爱护这个躯壳去精进修行，不可糟蹋。毕竟我们现在道行不够。
含义和出处不同。根据查询词典网显示，含义不同：日中一食，指的是，一天只有午间一顿，而过午不食，指的是，过了中午十二点之后就不再吃东西了。日中一食出自《黄帝内经》，而过午不食出自《西游记》。
圣严法师说一个禅的修行人如果没有菩提心而修行的话会着魔,于身心有损...
1、我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨，关键点不在于他造了善业或造了罪业，而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道，下化众生。澫益大师说：诸法无性，尽随心转。心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。
2、人没有坏人，天气没有坏天气，事情没有坏事情，随处都是净土。那么可以再加上「心心是好心」、「念念是好念」。「日日是好日」是云门祖师所讲的一句话，但是后来很少有人理解它究竟是什么意思。
3、遇着魔来时候，必须镇定我心，既不可贪恋他，又不可厌恶他。（厌恶亦是着魔，你愈厌恶他愈纠缠。《楞严经》云：“历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎、爱二苦”。你越是有爱憎，魔就越是找你的弱点，让你就范。
4、第二义者。汝等必欲发菩提心。於菩萨乘生大勇猛。决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。南老师讲到这里可参考楞严经此段，资料补充，鸟巢） 如果问这一“知”从何处来，谈大乘般若时再讲，现在不谈了。
5、烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。
有些居士可以看到有些人身上跟着灵体,请问这些居士是开天眼通的吗_百度...
“开天眼”是一种神秘的能力，能够看到超出人类五官感知范围的事物，比如看透墙、看穿衣服等等。在现实生活中，这种能力并不存在，只是一些神秘主义者或骗子进行炒作，以此谋取个人利益。因此，我们不能相信这种虚假的能力。
还可以发放到他身体的不同穴位上，从几百或者几千种可能性中，要每次都准确地 猜出来，这几乎是不可能的。应该很容易验证。
阴阳眼的主人大多是心灵纯净，始终如一的纯洁，能通过天眼看到灵魂的人。所以大多是阴阳眼选择人类中的心灵纯洁者，而不是人类中所有人都拥有阴阳眼，是异数中的少许人才有。
民俗信仰中，阴阳眼可以是先天带来的，也可以是因好奇而后天施法而“开”的。虽然阴阳眼并未得科学证实，但在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人物。这些人通常都是神（如基督教中的耶稣），先知，或有神性的人物。
妙祥法师:诵楞严咒,我诵得越快妄想越多是怎么回事?
是因为没有太阳才有黑暗。“楞严咒”就像太阳，它不会带来妄想。 那妄想是怎么来的呢？原先你没诵“楞严咒”的时候，你整个就是个大妄想。他说，我没感觉到。那是因为你以妄想不会感觉到妄想。
你所观到的妄想，杂念，就是如如的法界性。不是法界本性，是凡夫执着的种种相。这些相，一切唯心造。你可以理解，缘起缘灭。当你一切妄想不起，杂念不生。无所观，无所感觉了，这时才是你的终点。你的大成就。
因为它能够断欲。末法众生，欲望心炽盛，只有楞严咒，才有这种威力无比的力量，所以我们每天都要诵十遍楞严咒，就是目的在此。不光是楞严咒，《楞严经》也是一样。
