印光法师开示居士在家念佛还是去寺院一起打精进佛七好
当然可以的。只是一个人在家闭关修学佛法，如果没有极大的毅力，是很难做到的。最好先参加寺院法师主持的佛七，再自己做。忌讳应该是没有的，如果说要注意的那就是四依四不依，守戒。
自己在家打佛七，我建议你，因为你一个人在，你可以听经跟念佛结合在一起，实际上就是在家里静修。
念佛的形式，不要紧，重要的是，你的心，是不是有真信，切愿，真心念佛，一边念，一边心里乱糟糟，打妄想，那就不行。老话言“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。问题出在哪里呢。
听话的怎样？印光大师教诫他留在家里老实念佛，不要去跑庙、不要去参加法会，什么都不要搞。如果到他寺院几次，被他看到，就会被他骂。你看那个《文钞》，诸位就会发现，这个老和尚跟别的法师不一样。
主佛七的人，是否一定要是出家人？以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。
仁禅法师:共修念经念佛时容易出现哪些歧途
所谓的共修就是一种歧途。诵经持咒、念佛本身都不是修行，而是可以通过这些来修行。
修行念佛法门有唱佛号、念佛号，念佛号又分散心念、专心念、一心念、无心念，从唱佛号开始进入念佛法门的第一层次，不要一开始就说自己是无心念，那是在打妄想，并非是无心。
如果得到了听众的赞许和佩服，此类居士将有熏熏然的满足感；如果相反，在他们不能说服听众，或者所说的不太如法而被指出时，此类居士非但不能虚心听取意见，而且会为挽回面子争论不休，甚至会恼羞成怒，恶语相加。 佛法内学，修心为本。
四种念佛：实相念佛：圣凡别，悟前悟后别，参究观心念佛别，见解差别观心别；观想念佛（系念法门）；观像念佛；持名念佛。持名差别：①都摄六根，②晨朝十念，③十念计数，④随息念佛，⑤至诚念佛。
这个“信”是从两方面讲的。首先信自己是业力凡夫，绝对不能靠自力了生死；其次信阿弥陀佛的誓愿一定能够临终接引我们往生西方。所以信心是从我们自己以及佛力两方面来说的。
海正法师简历
1、天水净土寺海正法师前世是蒋重祥。海正法师在入寺庙之前是个俗人，因此他的前世是蒋重祥。海正法师俗名蒋重祥，甘谷县金山镇吕家湾村人，净土寺主持。1962年至1967年在蒋家湾小学读书，1967年至1970年在金山中学读书。
2、住持。海正是甘肃省天水市曼殊寺（净土寺）住持，大般若正宗法流传承人，海正法师历尽千辛万苦四处化缘，得到约计七千八百多万元的综合资助来传承佛法、重建寺院。
3、天水净土寺长老是海正法师。除了寺院本身，这座寺院周围的环境也极富特色，净土寺被十八座山峰围绕着，形成了当地非常有名的十八罗汉拜文殊的神奇景象。
4、五台山大德高僧——海正师父于1991年初来到曼殊寺，开始矢志建寺，重修佛刹。筹划初期，海正师父带领弟子风餐露宿、吃野菜喝山泉，了解地形地貌；他独自一人数十次南下闽粤十方化缘，筹措建寺资金。
5、天水净土寺灵验吗？不灵验，灵验这种说法本来就是虚无缥缈的封建迷信思想，不要太过相信这种东西。
6、曼殊寺历史悠久，自唐末宋初以来，先后以“寄骨寺”、“京都寺”、“净土寺”而演更。岁月沧桑，数经变迁，至九十年代，五台山大德高僧——海正法师于此地矢志建寺，历经艰辛，缘乞八年建起宏伟庄严的曼殊寺。
