有没有哪部佛经是劝人戒懒惰的呢?
1、当然有。佛经上讲“布施度悭贪;持戒度毁犯;忍辱度瞋心;精进度懈怠;禅定度散乱;智慧度愚痴”。精进度懈怠,通俗地讲,就是学习勤奋做事,刚开始可能效果不明显,只要持之以恒地勤快,人生就会处处受益。
2、《念住经》云:“地狱有情受狱火,饿鬼感受饥饿苦,傍生感受互食苦,人间感受短命苦,非天感受争斗苦,天界感受放逸苦。”三界之中即便有少许安乐,亦无丝毫实义。
3、在《大般涅槃经》《优婆塞戒经》等经中提到它的名字,《大智度论》等论里曾引用其文,世亲为之撰写了《优婆提舍》(论议,亲传,口诀。有二汉译)。在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。
4、此经最受重视的部分,是下卷所说的大乘戒。《梵网经》所说的戒,称为梵网戒。其特性是,并无在家与出家的区别,而以开发自己的佛性为目的。因此,此种戒亦可谓为‘佛性戒’。
5、佛经分三藏,经、律、论 其中律藏就是专门讲解戒律的。我们在家修行,一般学习的有《优婆塞戒经》、《瑜伽菩萨戒本》等。通俗一点的,推荐圣严法师的《戒律学纲要》,这是被广泛采用的戒律教材,很平实易懂。
学佛修行中,思维人身暇满难得义大有什么意义?暇满难得义大什么意思...
1、第二思惟暇满利大者。为欲引发毕竟乐故,若未清净修习正法,仅为命存以来引乐除苦而劬劳者,旁生亦有,故虽生善趣,等同旁生。
2、暇满难得的意思是指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件,极为难得。出处:人身难得,佛法难闻。得生人道难,生寿亦难得,世间有佛难,佛法难得闻。人离恶道得为人难,既得为人,去女即男难。
3、暇满人身中的“暇”指闲暇,即是远离了八种无暇之处,包括非人中的四种、人中的四种。
4、大意是指一个君子在世上为百姓为国家所做的事情。
5、暇满是指八无瑕和十圆满,就是学佛的所有善缘条件。暇满中的“暇”字是空闲的意思,就是有时间修行之意。西藏佛教之大圆满提倡暇满人身的修法,他认为暇满是成佛的唯一善缘条件。
6、我为什么要讲“思维暇满人生?”就是提醒大家要强化“人生难得,佛法难闻”这个思想。因为我们平常讲“人生难得,佛法难闻”往往比较抽象,如果用这八种有暇、十种圆满来加以强调,就会有一种更清晰、更具体的认识。
三十四种暇满的自性包括哪些
1、五因性自性,因即以能生为义。前所证大种之果,必有所起之因,即是第一义因心也,是名因性自性。六缘性自性,缘即缘助也,证第一义自性之果德,虽由因心,然须假众之缘助而显成,是名缘性自性。
2、暇满是指远离八无暇和具足十圆满,指学佛的善缘条件。暇满中的“暇”字是空闲的意思,指先天上有时间有条件修行;“满”为圆满之意,是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。
3、佛陀出世、佛已讲法、佛法兴盛、皈依佛门、善知识摄受为十种暇满。没有生于地狱、饿鬼、旁生、长寿天、边地、 持邪见者、暗劫(无佛出世)、喑哑。
4、可以简单的理解成为,想看书,但是没有时间,因为有34种事情要做。不论去做哪个事情,都是会没有时间看书的。等这些事情都做完了,自然就有时间看书了。
暇满难得
其中,“暇满难得”指的是时间非常充足,完全没有事情可做的状态。可以理解为无聊到极点,甚至闲得等不及要做点什么。
见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠,全心全意修持善法,善知识仲敦巴不禁关切地说:“弟子呀,身体的疲劳还是要消除,否则会导致四大不调的。
暇满,我们经常讲的十种圆满和八种无暇——远离闲暇的无暇,十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花,一般佛出现的时候它才会展现于世间,佛涅槃了,这个花也不在了。
《前行广释》第二十七课第二品“暇满难得”道理阐述: 这样的暇满人身,并不是平白无故或偶尔侥幸获得的,而是多生累劫中积集福慧二资的果报。
...人身很难得吗?请问那位师兄和法师帮弟子开示,谢谢了。
1、答案是:人身,拥有珍宝般的人身是修行必须的、基本的条件。人身有三种,第一种为一般的人身:无财富,每天为糊口、为生存而奔波;无法富,遇不到佛法,没有任何幸福,快乐。
2、可见能生身为人,确实极难。经云:得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。正因为得人身的生灵远少于失人身者,所以佛才说人身难得。修行不是趟短途旅行。
3、阿难“很难!佛陀!因为这只盲龟如果游到大海东边,也许浮木此时已随着风浪漂到大海西边。如此东西南北,漂流不定,盲龟与浮木能够相遇的机会实在是很渺茫。
4、也就是说斋日八戒或者终生受持八戒者必须是在家男女众。当然是不可以无所忌惮,因为他们都是在家众。但曾经翻阅经典,没有发现有明确的依据。但依照南传比丘的做法,八戒或者斋日八戒都只受持于五戒弟子(如果没有记错)。
5、意思是能够修得今世的人身很难得,能够有缘听闻佛法更是难得。“人身难”,指的是投生为人是非常非常困难的一件事情。因为在无数次的轮回里面,众生大多数时候都是四恶道,极少数才是天人或者人。