如瑞法师追忆梦参老和尚:老和尚是为众生而活
这是何等境界？记得古德有说，心如明镜，物来不迎，物去不留。试问：这样的心境做事还有累吗？叁：梦老和尚说：「我天天在演戏。只要众生爱看戏，看得高兴，我就演好戏。
纪念老和尚往生四周年 有一次，梦老（梦参老和尚）带领一众在家弟子去拜山。临行前，梦老吩咐侍者带上两把大雨伞。众人很感到不解，对梦老说“师父，我们开着车呢，不用担心下雨”。梦老微微一笑说“老僧自有妙用”。
但是他灵一回，他又会来找第二回，还会介绍给他的亲友，你去看看老和尚吧，你不顺心的事找他，他给你一念就好了。这些都是一种麻烦。
星云大师说：「佛光山与梦参老和尚结缘于25年前，福薄无缘供养常住。五台山有文殊菩萨，普寿寺住持如瑞法师福德因缘俱足，将梦参老和尚留在五台山供养，全世界都在文殊菩萨的加被下，佛光普照天下。
「生公」就是道生法师，他是道安法师的弟子。他在南京自己悟得了，认为阐提有佛性，不过，当时很多的佛经都说阐提没有佛性的。
如瑞法师:为什么发菩提心的功德那么大
佛法是利益众生的法，所以发了利益众生的菩提心能迅速与佛法相应，也就能更快圆满佛果功德。
因为菩提心能够出生一切诸佛的妙行，整个菩萨道都是因为你发菩提心以后你才带动你的菩萨道的，这个从这个地方开始，所以三世如来从菩提心而出生。
这一功德与前面所说的并不重复，前面的功德是指压制罪业，这一比喻是说明从根本上摧毁。
仅证得空性慧还不行，因为空性慧像母亲一样，是三乘菩提的共因；菩提心则如父亲，是无上菩提的决定之因。《华严经》赞说：“发菩提心功德，无量无边，不可思议！”又说：“初发心为入大乘门。
菩提心是如此伟大，所以为自己宣说“发菩提心”的上师，比起教导我们其他道理的上师，恩德更大。以前，阿底峡尊者提到他的上师们，就双手合掌在胸前。
山川异域,风月同天(如瑞法师)
1、前几天，日本汉语水平考试HSK事务局向湖北高校捐赠了一批抗击疫情物资，每一个物品包装箱上都印有“山川异域，风月同天”字样，引起了人们的注意。这八个字，要说起来，蕴含着很深的意义。
2、山川在不同的地方，风和月都在同一天空下。表达即使你我在不同的地域，经历不同的环境，但是仰首望去，你我共处同一片青天，会有同样的体会、同样的感受。
3、虽然我们身处不同的地方，山川相隔甚远，但我们仍然可以共享同一片天空，同一轮明月。表达了即使身处异地，仍然可以通过共享同样的天空和明月来相互联系和分享情感。
4、如今很难与日本“风月同天”，于是这句山川异域，不共戴天就出现了。“山川异域，风月同天”意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月 。作者是日本的长屋王。
5、“山川异域，风月同天”的意思是：虽然我们生活在不同的地方，也没有同享一片山川。但我们处于相同的风与月的照拂之下。“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》，作者是日本长屋王，长屋王为奈良时代的皇族、公卿。
如瑞法师:在家居士,如何如法来修行
卧床时则只宜心念。这大概就是在家修行之初法了。
日常生活，把修行到工作中，做洗衣等。日常，做事漫，如法好自的每一行住坐下便是修行。
总是把自己的心向外四处张望，从来不反观自己。这不是正确的修行，正确的修行就是在生活中反观自己，不断的成长。
在家戒律，在家戒共分有四种：第一是三皈依戒；第二是五戒；第三是八关斋戒（八关斋戒也可以称为增益戒）；第四是菩萨戒，但是菩萨戒是不分在家或出家的，以后我们会说到。
不要考虑第一个概念：我是在家居士，你把自己就限制住了。所以说我持戒修行，不要考虑在家。应该考虑应该做的，我要去做，我做不到，我应该努力。今天在家不等于我永远在家。虽然在家有很多的障碍，我想法要克服它。
佛陀最诃斥的就是不僧不俗的伪君子，换言之，在家人应有在家人的样子，享受财富、情爱、亲情、名声等快乐并不是罪恶，与修行也不冲突，只要建立在「将心比心」的前提上，一样可以迈向解脱大道，品尝清凉的法味。
