兴教寺事件的明贤法师
1、兴教寺同样遭到了干预。作为千年古寺,兴教寺在1982年就被批准为“全国重点寺院”,其使用权和管理权应归佛教界所有,未经寺院同意,任何人都是不能强拆的。
2、兴教寺距今已有1300余年历史,是中国佛教的重要寺院,在世界宗教界占有重要地位,有着历史、艺术、文化和宗教多方面的珍贵价值。
3、正如明贤法师在文章中所言,“如果忽略了兴教寺这个人文场所的宗教价值,更忽略宗教价值中的灵魂内核,恐怕,无论打造一个怎样华丽的人文处所,也仍然与兴教寺原本承载的宗教价值毫无关联。
明贤法师:释迦牟尼佛成道后还会做梦吗
这个问题我可能没有资格因为只有相同体验的人才会知道。不过佛陀说过在释迦牟尼佛灭度、弥勒未下生之前,觉悟的人是不会泄佛密因、轻言证圣的。觉悟人不会超出因果,但不昧因果。
佛成道之后他还是人,不是神,所以作为一个人来说一样是一个凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦,但作为成道的佛陀来说,他的生、老、病、死是用来表法的。虽然他有生、老、病、死但他依然自在。
刚刚有位比利时的同学,也与我讨论到这个想与不想的问题;我们也谈到释迦牟尼佛,在学无想定三年以后,发现那不是道而丢掉,并不是他没有修成,而是修成后丢掉了它。因为那不是道。由于佛经文字简单,我们容易看过去而忽略了。
明贤法师:为什么禅宗强调破见罪比破戒罪更严重
1、在很多人看来,破戒之罪至为严重,而在禅宗看来,破见之罪往往是更为严重的。此非禅宗不重视戒律,而是认为持戒的最大意义,在于戒行是否符合清净的心性、般若的正见,不仅以戒为师,更以见为师,以合乎正见之戒为师。
2、△ 毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒,只要对他恭敬,就如同恭敬三世诸佛,若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧,因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘,他自己将来作堕落之因,是他自己的事,与众生不发生关系。
3、这种理忏,因与绝对真理——本来空性相契合,故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。对治现行力。
4、破戒的罪就大得多,就比被鸭子杀了吃还要大得多了。所以持戒就是这样,你要持住了,功德极大,要犯了,不仅仅是受杀生还命的报,而且加上一个破戒的报。所以要受戒。要有一个约束自己的心。还没有受戒,就先拿戒条来求自己。
5、所以,佛陀讲:“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃,无漏真净。”“因不了法界一相,故说心有无明”。 凡夫“不知常,妄作凶”,不由自主,二元对立心识刹那不停,妄心妄念相续不断,此为动不善时。
明贤法师是真善知识吗
1、明贤法师,法名道笈,1973年7月生于湖北武汉市黄陂区。12岁,上初中,接触佛教浅易读本,信佛、吃素、禅修。18岁,发心到江西云居山真如寺求道出家,做净人半载,打冬禅七。
2、法师,又称说法师,不是出家人都能称为法师。真正「善知识」法师,须具备十种德相。其「法师十德」是:善知法义:菩萨以无碍智,善知一切诸法要义。能广宣说:以智慧辩才广为众生宣扬如来妙法。
3、你首先必须有观察师父的标准或条件,如果不能如法观察师父的话,就不能确认是善知识还是恶知识。尽管依止善知识的功德极大,但依止恶知识好比是接近毒蛇一样会丧失你的三善道的命。因此你要确认善知识,观察善知识,这是非常重要的。
4、这时候你可以跟许多人学了!清净心没有得到以前,不能离开老师,离开就很危险。古人的标准是五年,五年内只跟一个老师学。当然你选择的老师一定是真善知识,在没有找到真善知识前,多走几家是正确的。
明贤法师开示:什么是谤僧和谤僧的果报
1、总而言之,六根不具足,相貌也丑陋,这都是在过去生中毁谤三宝,所以受这种苦,而且是苦毒无量,死了还要堕无间地狱,这是毁谤三宝的果报。
2、」这段开示中,佛陀清楚告诉后世佛弟子,不论是:对声闻乘、独觉乘、无上乘(大乘)等等,任何一种法门心怀讨厌忿恨,进一步诽谤侮辱,甚至阻挡其弘扬流布者。
3、明贤法师现在的学佛人中常常有这样的论调,比如「学佛总往寺院跑,还不如在家自己好好修行」,或者「我信佛,但是只皈依佛和法,不皈依僧,只做二宝居士」,诸如此类种种。
4、知者自不种恶因,无知者何必去纠缠。善恶到头终有报,每个人都是要为自己的所作所为付出代价,也是成长所必须要经历的,自己多做反思与反省即可,精进修行,争取早日功德圆满。
明贤法师:为什么说汉传佛教并不缺乏发菩提心的教授
1、南传佛教:一直以来秉持人无我的小乘见解,缺乏大乘空性见与菩提心的教授。若能像藏传佛教这样进行广大的闻思,必可真正步入自利利他的菩提之路。而与汉传佛教相比,其素食观念也略显不足。
2、明贤法师开示:精进需离变异,安身乃是核心。对于长远的精进目标,身安是更为首要的方便,这甚至是一种磨刀不误砍柴工的捷径。重视身安,便不能轻易批评汉地百姓表面看来的散漫、很不虔诚很不精进。
3、“万丈红尘,是佛子立足处,也是转身处”,六祖说“离世觅菩提、恰如求兔角”,佛教的出离精神,是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力,佛弟子在这种内心张力的消解中前行,不可能形成如“艺术法海”般对于大众情感的强势干预。
4、所以说,称念佛菩萨名号,不仅是为了得其护佑,更不是祈求他们满足一己私欲,乃至成就自身的凡夫心。这一切,与佛法修行是背道而驰的。
5、金刚乘的成就,是具备大乘条件的前提下,对“三根本”生起无比的虔敬心,而且具有将轮回视为清净的坦诚,将一切众生视为佛和佛母的清净观。
6、信众规模不同 1)中国化的佛教发展很好。佛教自西汉传入中国,南北朝时兴盛起来之后一直稳步发展,传播至中国大部和朝鲜半岛、日本等地区,影响上亿人口。2)印度原始佛教目前信徒极少,印度大约只有0.8%的人口信仰佛教。