圆霖法师的圆霖禅画简述
禅画是心地的花朵，禅画是本地的风光，禅画是度世的标指，禅画是修行用功的方便，禅画是六根假借笔墨纸砚等因缘透过炉火纯青的色法直入心法进而实现对心色二法的超越和解脱，禅画是书道行者修行的境界功夫和方法的一合相。
所以说禅画是境界、功夫和方法完美融合而又超越的大因缘的产物。圆霖老和尚的画作朴茂，庄严，神妙，和气、线条定而不滞，逸而不飘，直心写意，当下承担，题材简单却又深远，足为禅画典范。
圆霖善画佛教人物，早年工笔一丝不苟；晚岁写意，简约恣意，惟见墨线勾勒，赭色淡然，素雅平澹中益增佛界之庄严。
作品市场价格,圆霖法师书法一平尺多少钱
书法作品尺度大小不一，他的价钱也不同，林凡书法作品每平尺三千元到五千元不等。书法作品收藏价钱更高。
云海法师书画目前市场也就在200元一平尺左右，至于以后是否有升值空间要看法师在佛学方面造诣是否有提升，仅凭现在的书画水平升值很难。
前面那个几万一平尺的，玩闹呐？！弘一法师2平尺的“放下”书法是以410万元拍出的，还不算佣金。
W：王梦之 山东省人，国画每平方尺3600元人民币，书法每平方尺2024元人民币 王柏儒 山东省人，书法每平方尺5500元人民币 王小羽 北京市人，书法每平方尺6000-8000元人民币。
茶艺师之佛教茶道
1、禅茶茶道的茶艺步骤 第一道：莲步净土（入场）莲花生于污泥，开放于炎热夏天的水中。污泥，炎热，表示烦恼；水，表示清凉。
2、茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣从茶的苦后回甘，苦中有甘 的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破苦谛。
3、日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国 茶文化的摇篮。
4、关于修行儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，管它用紫砂壶也好，瓷盖碗也罢，都是茶叶之泡具，是绿叶红绸之容器；青花盏也好，绿釉碗也罢，都是茶汤之盛器，是清苦入口之媒介。
5、茶艺师之茶经 茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。 下面是一篇唐代作者陆羽写的茶经，供大家欣赏。
黄龙洞的传说是什么?
张家界黄龙洞又名黄龙泉，传说清代乾隆年间发生百日大旱，著名法师何俊儒率徒儿进洞求雨，全部遇难丧生，何老司临死前留下—句话“干死当门田，莫打黄龙泉”。从此黄龙洞—直无人问津。
老百姓来到白雀寺祭观世音，求观寺音帮助降雨。她非常善良，观音求玉皇大帝请他帮忙，要求下雨。玉帝说白雀那边没有安排龙管辖那一片，所以没办法下雨。
黄龙古洞历史悠久，代代相传，难以考证，传说有两条黄龙有时盘踞在洞上（至今山腰还有100多米长江龙盘过的痕迹），有时在洞内休息，有时在洞下的龙眼潭戏水，是龙的休息宝地，因此得名为黄龙洞。
圣严法师说的佛教的四大皆空是什么?
“四大皆空”是指佛教认为世界上一切事物都是由地、水、火、风等四种元素所构成，都是空幻不实的，即“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
“四大皆空”是指地空、水空、火空、风空。“四大”指：“地”大，以坚硬为性，能支持万物，如人的毛发齿爪、皮骨筋肉、脑髓等属于大。
佛门四大皆空的四大是指：地、水、火、风。四大皆空是佛教用语，佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。四大皆空谓构成一切万物的元素都非实有，无自性。
时空与生命的超越
1、初地以上菩萨的时间段落，叫作变易生死，与凡夫的分段生死不同；凡夫是以罪福而感六道轮回的生死，菩萨是以果位的递升，在福德智慧的增长中，渐渐完成圆满的佛果，这就是时间的超越和生命的完成。
2、”研究人员找了一个地方，精心布置成与20年前一模一样，取名为“时空胶囊”，验证了生命的超越性不对，虽然不至于“返老还童”，但这个实验至少证明了，我们生命最后阶段的衰老并非是不可逆转的。
3、一个人生命的时空只能是你有生命期间所拥有的，在这期间与之发生的纵横向联系，也就是说所产生的社会关系，是很有限的。
4、因为虫洞具有一个特性，这个特性蕴含了人类的梦想，那就是穿越时空。
5、在犹太人看来，人的生命由两部分组成，父母给予的以及自己赋予的，其实也就是先天和后天。先天只是出身，后天才是生命的实质，生命的实质必然要由超越来维持和升华——超越自我——超越出身——超越局限。
6、宇宙中有无数生命，因此宇宙中有无数时空体系。 时间是生命体在存续过程中所消耗的生命能。生命能耗尽，生命体解体，一期生命结束，与之相对应的时空体系也就消失。空间是生命体在消耗生命能的过程中的活动范围。
