记慧明长老:从苦行生涯到一代高僧
1、慧明老法师，在俗时原是务农出身，不曾读书，出家后的活计，全是苦行生涯，在丛林中服务外寮，充当菜头、饭头、水头、净头等苦恼职事，闲时喜欢趺坐参禅。
2、他是一个才气横溢的艺术家，更是一代名僧。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
3、收集到的石头封在西湖西陵印社的石壁上，与最亲密的弟子丰子恺、刘质平合影，结束了他的教书生涯。至此，这位20世纪初的著名艺术家，中国现代艺术启蒙教育的开创者，断绝了世俗之爱，从此鞋履蒙布。
佛教是如何解释“本为高僧却无有舍利子”这种情况的呢?
1、其实根据现在科学的解释来讲舍利子自然不可能是得道高僧所单独具有的，因为佛教本来就是一种迷信，这自然是虚假的。而舍利子的具体成分有些人认为是素食没有完全消化然后沉积下来的，或者说是现在人们所熟知的结识。
2、高僧所佩戴的宝物很可能是舍利子原料之一一般一些得道高僧都会佩戴一些佛门中的宝物，比如琉璃水晶之类的佛教圣物，以凸显他们的地位和佛教的高深。
3、在佛教中的舍利子，其实指的就是在脱离了当时到凡世的这一些高僧，他们在火化以后留下来的珠子状的结晶。在古代的人们觉得这个是一个异象，而在佛教中觉得这是高僧的品德所致。
散脂大将的散脂大将修法
1、梵音仅作参考，修持的诚心、信心、无间断、如法按仪轨修是成就的关键。
2、散脂，梵语具云散脂修摩，华言密。陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，次小名摩尼跋陀，能于十方世界，覆护一切众生，为除衰恼等患。
3、增长智慧，增长精气，增益身体。“我能令彼说法之师，言词辩了具足庄严，亦令精气从毛孔入，身力充足，威神勇健，难思智光皆得成就，得正忆念无有退屈，增益彼身令无衰减，诸根安乐常生欢喜。”遣除违缘障碍。
苏州灵岩山寺出家的条件?
1、住持不论台、贤、济、洞，但以戒行精严，深信净土法门为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。住持论次数，不论代数，以免高德居庸德后之嫌。不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。
2、四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。
3、条件：五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。年龄在17-60岁之间，而且父母同意。无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、“不为生死，不择出家”，满足以下四个条件就可以出家。第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：7-60岁之间。第三个条件：必须家人同意并签订同意书。
5、招生条件：招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历，信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。
九华山肉身菩萨是怎么回事?
旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号，1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。
我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
肉身菩萨是指修行的比较好的高僧，坐化以后肉身不坏，从自然原因上面来说是素食自然环境等等，从佛教的理论上面来说是高僧的修为非常好，对后人影响非常大。
九华山肉身菩萨的形成，一般认为与防腐处理和个人修行有关。凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。
这里有一尊肉身佛的佛像，是由一位善良的仁义师太圆寂而形成的。这位师太的原名叫姜素敏，从小就有很好的家庭条件，她的父母把她培养成了一位富有的年轻女士。
真正的肉身；高僧圆寂后，弟子将他盘坐在缸里，下面放木炭、石灰包，（木炭可吸收水分、石灰可防虫等）三年后开缸，若肉身已风干未腐烂，即为真身；经过处理后涂上金水，就是肉身菩萨了。
