早期否定密法,后来肯定密法的法师大德.
佛恐众生修学难成，传以陀罗尼加被；名之为“密”。非是“不为人知”之义。
法师20多年学佛生涯中，曾亲近觉明、元音、慧参、清定、本焕、茗山、海空等十多位禅、净、密高僧大德，并得四位长老亲授传承法卷。法师初学佛时即修学密法，整整20年，得汉藏多位上师灌顶传法，修证功夫非同一般。
年至1994年入温州大罗山专修密法。1994年秋考入中国佛学院。1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学。1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。
因为无法了解，所以称他为「密」，他的教法与 教理，不能以显教教理加以推测演绎，如果想进一步的了解他的究竟 ，唯一的方法就皈依金刚上师，修持密法。 真言宗的名称出自「金刚顶经」。
大乘佛法刚出现的时候，很多小乘的阿罗汉都诽谤，后来出现密法的时候也有很多人诽谤，这都是很正常的。所以，如果你让他看、让他学，对他不但没有帮助，反而会有伤害，在这样的情况下就应该对他保密，不要给他传讲密法。
心包太虚量周沙界的意思心包太虚量周沙界出自哪部经
1、所谓「心包太虚，量周沙界」就是心量特别大，无边无际的世界都包括了，无量的世界都在你心中。佛告诉我们，我们原本的心量跟诸佛如来没有两样，就像经上所讲的「心包太虚，量周沙界」，「沙界」是比喻。
2、《华严经》里有首偈子：若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。佛教认为心是一切祸福之根源，相由心生、命由心造，境随心转、福自我召。一切福报都是自己修来的，一切痛苦也都是自找的。
3、《佳豫太空站》站长 豫见生命，绽放天性 《心包太虚，量周沙界》（解读论语第267天）日经第601篇（宪问第十四）经典原文：子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。
4、你是初学佛的吧？这这句话不是佛说的，也是错误的。应该是：心包太虚 量周沙界。出自《心地法门》，如本法师所说。是说修行心法之理的。
5、我们称菩萨是圆满觉，称佛是大圆满觉。应迹西乾就是他应化在印度，印度在中国的西方。心包太虚，量周沙界都是赞佛的，佛的心、佛的肚量确实是包太虚周沙界，周遍恒沙世界，这是我们自己的真性，我们自己的本性。
6、“心包太虚，量周沙界”是一种佛教理念，意味着我们的心量应该广大无边，如同虚空一般包容万物。我们的心量应该广大，能够包容恒河沙数的诸佛刹土。
见道忘山者是什么意思
1、见道志山者，人间亦寂也。见山忘道者，山... 想起这段，记录备忘。昔朗禅师以书招永嘉禅师山居，师答曰：“未识道而先居山者，但见其山，不见其道。未居山而先识道者，但见其道，必忘其山。见道志山者，人间亦寂也。
2、尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ 钻鉧潭西小丘记 得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。 潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。
3、见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》） 【注释】 （1）[左史、龙门]指左丘明和司马迁。
4、人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 《跋东坡》 晁无咎： 苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
5、后之君子登斯山者，无忘范君之志也。 【注释】①黄冠：道士。与下文中“方士”同义。②商朝亡后，伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，后饿死于首阳山。
太虚法师说二战的因果
1、通过太虚法师的出访，宣示了日寇暴行，揭破敌方阴谋，滇缅公路重新开通。
2、但是日军知道弘一法师不能杀不然会引起整个国家的愤怒，所以当时日军司令亲自邀请弘一法师参加宴席，弘一法师也知道日军到底是什么意思就回了日军司令一句愿以身献国表明自己抗日的决心。
3、这里别业就是指他做了很多好事，等于帮他挡灾了。日本今天所在的地区多地震，就说明这个民族过去造了很多的恶业，像二战时侵略造了无边杀业，制造传播色情文化，总之日本的多灾多难正说明来了这个民族的罪孽深重。
4、运动战等战法的使用大为增加。这两点已经说明了日军南进困难的原因了。再次，无论是北方还是南方，中国军民在八年抗战中都付出了很大的牺牲，没有南北对比的说法，如果这样说了，那将对不起中国抗战牺牲的3500万军民。
