不抱怨,心中无嗔便是净土
1、弘一法师认为，“一念嗔心，能开百万障门”，人一旦有了嗔心，就会失去理智，失去正确的判断力。
2、无论你如何愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。人与人之间难免发生摩擦，产生争执。爱计较的人，有一点儿矛盾就抓住不放，为此弄巧成拙。
3、一旦有了嗔心便会失去理智，失去正确的判断力。我们都可能生出无数嗔念，甚至时时刻刻都要谨防嗔念的产生，任何不好的情绪都是嗔念，无论你的嗔念是否理由充分，都是要不得的。
4、可细想一下，这个世界上含着金汤勺出生的人又有几个，那些看起来比你成功的人，不过是更早认清了生活的真相：一味抱怨，是推卸责任的表现，总在别人身上找原因，便会忘记自省，如此，便不可能有进步。
5、其次， 没必要逼自己逼自己不抱怨，适当的情绪发泄可帮助你调整心情，不要过度即可。
弘一法师修成什么果
林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。
弘一法师，从尘世中来，却又参透了尘世；他精研佛法，他的了悟又超越了佛法。至此，已不适合用法师称呼他，反朴归真，他就是他，弘一。他是人类史上少有的真人，从其书法作品也可见一斑。
也就是说，弘一法师虽然晚年出家修行，但此修行的最终结果是：未悟道得法。
弘一法师的弥陀净土思想初探
弘一法师的弥陀净土思想，主要传播了印光大师的宗旨与精神。弘一大师之所以极力弘扬净土法门者，受印老影响，末法时至，唯净土法门方可「三根普被，利钝全收」，加上战火连绵的环境，其「契理契机」莫如净土法门。
在弘一法师诸多开示、论述中，提及净土法门的很多，无论是劝发愿往生净土还是劝念佛，无不殷切。本篇集合重要段落，与诸位共勉！阿弥陀佛。无上医王。舍此不求。是为痴狂。一句弥陀。阿伽陀药。舍此不服。是为大错。
因为在他所居的佛国里是一片尽善尽美的极乐净土，所以，他的职能就是专门接引那些发愿死后往生西方净土的人，故又称“接引佛”。
与道安弘扬的和世俗世界相联系的弥勒净土不同，慧远倡导的弥陀净土则是一个至善至美的极乐世界，因此在教义与修持上都显得过于庄严肃穆、高迈辽近而缺乏生气。于是，一些弥陀净土思想大师开始对其进行世俗化变革。
照这样修，可速得禅定、解脱、神通、圣果、自在；就一定能往生弥陀净土，而且往生品位很高。这种修法难度要大一些，追随这种教法的名慈愍流。
弘一法师为什么在当时弘扬律宗?
1、弘一法师，俗名李叔同，他年轻时学习绘画和音乐，并留学日本，在音乐和绘画方面有很高的成就，这当然是因为他努力学习，刻苦追求艺术，才能取得这些成就。
2、李叔同出家之后成为弘一法师，毅然割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐等诸种艺术，唯独对于书法研习不辍，老而弥笃。 其后20多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为重兴南山律宗第十一代祖师。
3、李叔同，也就是后来的弘一大师，他对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。他 为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。
4、弘一大师对佛学的贡献，主要体现在对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒。
5、李叔同出家之后，法号“弘一法师”，他弘扬佛教律宗，对律宗的发展有重大贡献。
6、弘一法师，原名李叔同，是著名的音乐家、美术教育家、书法家和戏剧家，他也是中国现代佛教史上重要的人物之一。弘一法师的主要贡献是在律学和南山律宗第十一代祖师的传承方面，对中国佛教产生了深远影响。
人生三层楼-读懂了弘一法师李叔同,你就读懂了人生。
1、还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。
2、传言，妻子曾苦苦追问道：“弘一法师，请你告诉我，什么是爱？” 法师闭目凝神，缓缓说道：“爱，就是慈悲。” 这是他最后的从此以后，世上再无李叔同，从此以后，人间多了一位信徒，在佛道之上踽踽独行。
3、丰子恺先生的人生“三层楼”之说，是在评价他的老师李叔同，也就是后来的弘一法师时说的。其原文如下：人生境界可分三等，一曰物质生活，此大多数也，二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。
4、宗教与艺术的高下重轻，在此已经明示，三层楼当然在二层楼之上的。 我脚力小，不能追随弘一法师上三层楼，现在还停留在二层楼上，斤斤于一字一笔的小技，自己觉得很惭愧。但亦常常勉力爬上扶梯，向三层楼上望望。
5、李叔同是其中著名的一个。他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
