憨山德清原文_翻译及赏析
憨山德清有感于曹溪祖庭的败落，着手进行整治，历经一年，使大鉴之道，有勃然中兴之势，被尊为曹溪中兴祖师。
叶落根偏固，心虚节更高。——明代·憨山德清《咏竹五首》 叶落根偏固，心虚节更高。 出自明代憨山德清的《咏竹五首》寒飞千尺玉，清洒一林霜。 纵是尘心重，相看亦顿忘。矫矫凌云姿，风生龙夜吼。
断绝那些在意识层面玩花样的把戏 甘愿过个平平凡凡的生涯 将那无穷妄想收拾干净 换成一朵开悟的莲花 【分析与鉴赏】这首示众诗，作用是警惕修行者。
破山海明的证道历程
1、虽然在姜家庵只有短短几个月的出家经历，但破山对它久难忘怀，在他弘法利生阶段，曾经回到家乡大竹县，把姜家庵修葺一新，更名为佛恩寺，以报效大持律师的剃度恩情。为了纪念这位引导他走上修学佛法道路的大德，破山为大持多次扫墓。
2、《巴蜀佛教碑文集成》：“据《双桂破山海明禅师年谱》，顺治十七年（1660年），‘峨眉诸刹名宿思聆听法音’，有邀师说法。”破山海明在峨眉驻足期间，贯之和尚亲事破山海明禅师，并请其作了一篇《伏虎寺开学业禅堂缘起》文章。
3、破山海明禅师，大竹县双拱乡蹇家阪人，俗姓蹇名栋宇。虽为名门后裔，但他却身世穷苦。八岁入学，自幼发奋攻读圣贤书，十三岁结婚，十四岁父母相继亡故，依靠兄嫂，度日如年，恍悟人生苦短。
4、使尽浑身解数，三年未能悟道。又以七天为期，生死置之度外，入了人境双亡的境界，也还不是道。破山海明禅师最后以何悟道？敢在悬崖边发这样的决心：悟不悟，性命在今日。那得道也只是迟早的事。
5、明崇祯六年癸酉岁（1633年），破山海明禅师，自浙江鄞县天童寺密云圆悟座下接法，承传曹溪三十五世、临济三十一世，溯江回蜀，住锡梁山万年寺。崇祯七年甲戌岁（1624年），师重建梁山万峰太平寺。
憨山大师:八识规矩通说
八识规矩者，初玄奘法师糅《成唯识论》就，窥基法师因见本论十卷，文广义幽，乃请法师集此要义，将八识分为四章，每章作颂一十二句，将五十一心所，各派本识位下，有多寡之不同，条然不紊，故称规矩。
最后，关于六祖的那个偈子，憨山大师在《八识规矩通说》中最后的《六祖大师识智颂解》中有解释，师兄可以参考。不过建议师兄还是多看《印祖文钞》，以念佛为当务之急。
憨山大师当年受了冤案，别人要帮他说人情通关系，他说，用不着，这是偿报呀！因果好像带在你身上的「窃听器」 ，甚至比「窃听器」还厉害，「窃听器」对说出来的，它才能记录下来。这个「窃听器」哪怕你起心动念，它都能准确地记录下来。
所以《八识规矩颂》中说的“眼耳身三二地居”，鼻、舌二识暂停，眼识、耳识、身识都还存在，此为“眼耳身三二地居”。入定的人拿前五识来讲，舌识--嘴巴不说话了，当然你们现在打坐还咽口水的，这个不算入定。
不为愚者说。古德云。悟无生者。方见刹那。然既悟无生。又何有刹那之可见。若见有刹那。则非悟无生。今何云悟无生者。方见刹那。是则无生刹那。一耶异耶。佛依不生说刹那。则非异矣。祖师云。悟无生者。方见刹那。
」祖云：「汝为法来，但屏息外缘，不起一念，当为汝说。」明良久，祖云：「不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？」明即大悟。此是六祖第一示人参究之的诀也。
