如本法师答:菩萨行六度中,为什么称五度如盲
1、如本法师六度万行是菩萨修证佛道的阶梯，六度圆满，就是佛道之圆满。六度就是布施（梵语dana）持戒、忍辱、精进、禅定（梵语dhyana）、智慧（般若）是也。
2、这里的“五度”是指：布施波罗密，持戒波罗密，安忍波罗密，精进波罗密，禅定波罗密。佛法有6度，另外一个是：般若波罗密。这6度，共分为2大类：般若是单独一大类，前五度是一大类。
3、因为菩萨只有在不断地度众生的过程中，最终成就自己的佛果。 所以，布施的后面应加上“波罗密”，也就是只有在智慧的导引下，才能完成最圆满的布施。正如“五度如盲，六度如导。
如本法师:出家修行的十点要求
1、年龄不小过18岁，不大于60岁。精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。心理健全、正常（双性人不可出家）。
2、佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等条件的限制；发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。
3、热爱道教，信仰虔诚，个人自愿，亲属同意，五官端正，身体健康。年龄在18---35岁之间，文化在高中，中专以上，以证书为凭（有庙观需要的特殊技能人除外）：出具有县级公安证明（证明无违法犯罪行为）。
4、首先是出家的动机必须纯正，要有舍弃世间贪爱和能够吃苦耐劳的决心。要发大菩提心，要有一定的天分，这样才能荷担如来家业，做天下众生的人天导师。
如本法师:请问明心见性,性要如何见
1、【明心见性】明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。就是①指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
2、明心见性，就是转识成智，这时候才知道什么是“体”。明心见性之前都是用识为主，最多是第六识转一点妙观察智来实修。小乘见性的，那就要继续突破，完成大乘见性；大乘明心见性后，就是自度度他，行菩萨道了。
3、总之，明心见性需要不断地深入自我探索和修行，需要耐心和恒心。通过冥想、内观、学习佛法和修行等方式，可以逐渐认识自己的内心和真实的本性，实现心灵的自由和平静。
会性法师:赞佛偈略说
1、顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜净土修证仪已失传），据净土三经而作，文句字义佳美，故流传甚广。
2、礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊.三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。
3、依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。
如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。什么意思?
1、意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
2、意思是：人生短暂，如同吹起的泡泡瞬间破灭，像早晨的露珠倏忽而逝，也像闪电一般一闪而过。这其实是在教会我们如何看待这个世界。出处：金刚经最后一个四句偈。原文：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3、通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
4、意思是一切有的东西，都如梦如幻，如水中的气泡，如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切事物，都是这样看待！《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。
5、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”是《金刚经》中的一句话，意思是所有有形的事物都是瞬息万变、无常无据的，就像梦幻泡影、露水、电光一样，没有任何固定的、真实的实体。
如何请佛住世
1、寺院，佛具店，都可以请，请的时候，准备一干净的盒子或袋子，把圣像装起来，要捧在胸口，不可以象买东西一样随便拎着，佛像不能低过人的腰部。
2、请回来可以在初一十五或佛菩萨圣诞日选一个的早上八点前摆好花瓶花，水杯，油灯，香炉，准点点香（檀香）恭请佛菩萨（比如 观世音菩萨）进驻你xxx 名字报一下，供奉的宝像中，保佑xxx如何如何。
3、请神咒：天灵灵，地灵灵，拜请仙佛菩萨众神明。
4、上三枝香；合掌三拜，口称“弟子某某某因某某原因，需恭请佛菩萨（或神的名号）移动法座，敬请佛菩萨多多谅解！”然后用红布把佛菩萨像或神像抱起来，装箱打包（切勿倒置），运走。
5、首先可以询问身边的朋友或居士有没有需要的，转赠给朋友，也是一件与佛结缘的善事。当然，有些人认识不够，不愿意接受别人供奉过的佛像，那虽是误解，也不用强求。
6、只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟子不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其它地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。
