影响李叔同出家的朋友是谁
1、农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。
2、李叔同为什么出家，还要从他的好友和同事夏丏尊和虎跑断食的经历说起。 李叔同比夏丏尊长六岁。他俩气味相投、情同手足。李叔同比之于夏丏尊多少显得豁然，而夏丏尊比之于李叔同又多少显得老成，所以，他俩几乎没有什么年龄上的隔阂。
3、李叔同和西冷印社社长金五大家吴昌硕、叶舟等是好友，因而和夏丏尊等加入西泠印社为社友。后来，他将出家，因此把生乎收藏的印章都赠送给了“西传印社”。
4、杨翠喜本人因在乐曲方面颇有天赋，因而在此方面的造诣也是颇深的。正是因为这颇深的造诣，才使她有机会能与当时风流的风流才子李叔同相遇。虽说追捧她的人甚多，但绝大多数都只是垂涎于她的美貌，聪明的杨翠喜不会没有察觉。
5、年春，李叔同虎跑定慧寺客房习静一个月，恰逢儒学大家、他的好友马一浮带朋友彭逊之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭逊之剃度全过程，深受震撼，欲拜为彭逊之剃度的弘祥法师为师。
真修实证,方能了脱生死——印光法师
想要了生死，必须真修实证。倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。
印光法师对学人的每一项开示，每一篇文字，皆无不是自己在躬行实践中真修实悟以至确证所体验的实际，绝无一言一句虚发。这从他开示别人的书信中也可以证知。他开示说：「凡欲劝人，必须自己实行其事，则人自依从。
法师进一步指出：“如果你修行修到家了，人格就会日趋完善，那么你就可以了生脱死，你就会成菩萨，你就会成佛！”这使我想起倡导佛教改革的激进人物--太虚大师所说的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成既佛成，是名真现实。”也正是这个意思。
其出家缁侣，除与谛老法师为最相契之莲友外，而久承摄受，饱餐法乳，仍承以莲友相待者，过去则有了余和尚，现在尚有了清和尚，及真达二。确居学人之列者，已故则有圆光、康泽、慧近、明道诸师。
净宗十三祖印光大师，是乘愿再来的中国近代少见的高僧。他一生自行化他，开示做人和学佛的总纲是：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以立人道基础；真为生死，发菩提心，老实念佛，求生净土，为学佛修行的捷径。
欲全孝道,当修净业
或「执事费理」，即在事相上虽有孝行，因不明理，做法上没有真实地利益父母，甚至有损父母，皆是「未全孝道」。 欲全孝道，当修净业 孝之为道，其大无外。欲令全备，非世法佛法一肩担荷不可。
修行佛道的人，心要柔和。要成佛道，净业三福是根本。观经云：“净业三福乃三世诸佛往生正因。”学佛要从根本开始（第一）：孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。
阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
去寺庙烧香有什么讲究
烧香拜佛的讲究 衣冠整洁，举止有礼 进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。
穿着打扮、入门事项、切勿喧闹、不能拍照。寺庙应该是让人心存敬畏的地方，不是散步时的楼下公园，所以，我们既然有到寺庙里烧香拜佛的打算，首先就要注意自己的衣着，短裤和拖鞋都是不被允许的。
健康长寿：寺庙中往往供奉着观世音菩萨、药师佛等佛教神明，人们会向他们祈求身体健康、长寿。 平安顺遂：人们会向佛祖祈求平安，化解烦恼，使自己的心灵得到宁静和安详。
要有一颗虔诚的恭敬之心礼佛、供养佛菩萨。拜佛时，我们都要三拜，拜佛时一定要头朝地。印光法师说过：“但需恳切，至诚不可潦草粗率，蒲团不可过高，高则不够恭敬”。
烧香礼佛的真实意义是什么寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。
燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。上香时先上香后礼拜，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
