[佛教词典多少册啊]佛教词典多少册

佛学大辞典 在线 哪个版本的最权威

《佛学大辞典》由近代无锡人丁福保先生参考日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。中国书店出版社于2011年正式出版丁福保《佛学大辞典》。织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草'三国佛教史略'。明治二十一年(1888)前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与'东亚佛教会'之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓'生田'为'织田'。三十三年先后游学于中、印等地。织田得能(丁福保)师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版

佛教词典多少册/佛教词典多少册

烦恼既尽，余依亦灭，一切有情，平等共有，大悲般若，常所辅翼，寻思路绝，名言道断，无生无灭，湛若虚空、本来自性清净涅盘谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德：

一、无住处涅盘谓即真如出所知障，故名涅盘。

三、无余依涅盘谓即真如，出生死苦，离一切相，一切分别。

四，众苦永寂，故名涅盘，唯真圣者自内所证，其性本寂，故名涅盘。

二、有余依涅盘谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭而障永寂，由斯不住生死涅盘，利乐有情：

涅盘义别，略有四种《佛学次第统编》，穷未来际，用而常寂，与一切法，不一不异

佛经一共有多少部？请详细介绍下！

佛经分为三藏十二部。

三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。三藏十二部中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。十二部是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。具体如下：

1、契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。

2、应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。从形式上看，文句字数有定，与古诗相似，这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。从内容上看，都是对长行内容的复述，故称应颂或重颂。

3、记莂，又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来修证果位所作的印记。通俗地说就是经典中所记载的佛陀明确告诉弟子何时可以成佛的经文。

4、讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记载佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。也就是不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。

5、自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。佛陀说法，多是弟子先请问，佛再作答，于一问一答中深入开来。而自说一体，是指弟子们不知提问，而佛从大事因缘出发，认为教义重大，即便无人求法请问，也要主动开示众生。

6、因缘，记载见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。因缘是有关该经在什么情况下，为解决什么问题，对什么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。

7、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。

8、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。也就是佛经中所记载的许多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」即是其例。

9、本生，记载佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。

10、方广，字面意思是宣说广大深奥之教义的经文。宽泛点说，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。凡属宣讲菩萨道的教理，弘扬菩萨行的法门，均属方广，是为教化大乘菩萨的大乘经典的通名，如《大方广佛华严经》。

11、希法，又作未曾有法。记载佛陀及诸弟子稀有之事。此是形容佛在说法中显现出来的种种神力、吉祥、瑞相的经文。之所以称名「未曾有」，是因为这些瑞相在我们这个娑婆世界从来未曾有的境界，众弟子同声赞叹：「未曾有」而得名。

12、论议，记载佛论议抉择诸法体性，分别明了其义，是一切论书的通称。在文体上显示为「一问一答」或「直发精义」的两种，显示了佛说法的活泼亲切。

以上内容参考 百度百科-三藏十二部

以上内容参考 百度百科-佛经

佛教经文有多少部经文

佛教的经典犹如恒沙又如浩瀚的大海一样，就目前我们使用的最广泛的汉文大藏经

（注释：1 大藏经是收集所有经、律、论三藏的书籍，可以说是集合了所有佛经的百科全书）

（注释2：目前最广泛使用的汉文大藏经全称叫：大正新修大藏经，简称大正藏）

就大正藏而言，全藏分3个部分：正藏55册，续藏30册，别卷15册（内图像12册，总目录3册），共100册。收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。编辑体例也别创一格，经藏分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅盘、大集、经集、密教十类；

但这仅仅是目前所保留下来的，至于还有更多在历史中消失的、没有传到中国的佛经就更多了，也无法计算了。

我想了解 佛教系统的经文总共 有多少？怎么样入门?

《隆藏》《大正新修大藏经》《卍续藏》《永乐北藏》（附藏经目录）最新更新简介 乾隆大藏经 169本（含一本目录） 16开精装 《 乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经,亦称《清藏》,又因经页边栏饰以龙纹名《龙藏》。它始刻于清雍正十一年(1733),完成于乾隆三年(1738),是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷，共用经版79036块。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏分正续两部分，正藏485函，内容完全和《永乐北藏》相同；续藏239函，内容较《永乐北藏》有所增减。《乾隆版大藏经》的编刊工程浩大，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，历时6年完成。全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。初印104部，颁赐各地禅院。此后至民国年间，又陆续刷印了数十部，共印行150余部。自宋至清，木刻汉文大藏各代频出，唯有《龙藏》经版保存至今，其印本完整者亦极鲜见，因此，它在世界佛教史上占有重要地位。新版的《乾隆大藏经》影印台湾版本，字号大，适于供养。

第一，新版隆藏封面设计选用双龙戏球吉祥图案，制作精良，大气壮观。

第二，单本塑封，高档典雅，更显出法宝的恢宏气象，极具收藏价值。

第三，清朝宫廷常用威龙作为镇宅避邪之用，新版隆藏的封页采用云海中升起烫红金的威龙为主要图案，威严而吉祥。

大正新修大藏经 100本 16开精装 《大正新修大藏经》 Dazheng Xinxiu Dazangjing 《大正藏》全称《大正新修大藏经》。日本大正13年（1924）由高楠顺次郎和渡边海旭发起，组织大正一切经刊行会；小野玄妙等人负责编辑校勘，1934年印行。全藏分3个部分：正藏55册，续藏30册，别卷15册（内图像12册，总目录3册），共100册。收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。编辑体例也别创一格，经藏分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教十类；律藏包括弥沙塞部、摩诃僧祇部、昙无德部、萨婆多部、解脱戒经（迦叶遗部）和菩萨戒等；论藏分为释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集等五类；杂藏分为经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教和目录等八类。续藏30册中除最末一册为古逸和疑似两类，专收敦煌古逸经、律、论疏和疑伪经外，其余29卷收入日本著述的续经疏、律疏、论疏、诸宗四类及悉昙。图象12册收入日本各寺院所藏历代有名佛教画像和密宗明王像、金刚像及各种曼荼罗图等363种。总目3册收入中国历代各版藏经目录和日本各寺院所藏的写本和刻本藏经目录以及大正藏勘同录、大正藏总目录、总索引、译著目录等77种，为比较实用的版本。但校核工作粗放，排印错字，错句颇多。此外，大藏经用语研究会编辑出版的《大正藏索引》，为佛教研究工作提供了很大的方便。

《大正藏》内容：

（一）正藏：1-55册是从印度汉译的佛典32册，加上中国论述23册而成。收书2236部9006卷。

（二）续藏：56-85册以日本撰述为主， 及敦煌古逸写本和疑伪经。收书777部2929卷。

（三）图像：86-97册以图像为主，文字为辅，共363部1344卷。这些密教相传之秘袭、秘轨图仪共诸于世，可谓学术界一大 事。这十二册宛然成密传佛教美术百科，为佛教艺术研究之指南。

卐续藏 90本 16开精装 《卍续藏》，又名《卍续藏经》、《大日本续藏经》、《续藏经》。日本京都藏经书院编。明治三十八年(1905)至大正元年(1912)刊行。发起人和主持者为前田慧云、中野达慧。

《卍续藏》是《卍正藏》的续编。所收多为南北朝至清代佛教撰述的珍籍要典，其中有不少是我国国内久佚的绝版孤本。全藏分为两编150套，每编各附补遗，总计收经1659部7143卷。卷上之第一编共95套862部。其中，正编(第1套至第87套前部分)收经734部，包括印度撰述(下分经部、律部、论集部、密经仪轨部4项)183部和支那撰述(下分大小乘释经部、大小乘释律部、大小乘释论部3项)551部。补遗(第87套后部分至第95套)收经128部，包括印度撰述(经部)13部和支那撰述(下分大小乘释经部、大小乘释律部、大小乘释论部、诸宗著述部、礼忏部5项)115部。卷下之第二编共55套797部。其中，正编全为支那撰述，包括甲编32套(不署"甲"字)和乙编23套(署"乙"字)，每套皆5册。甲编(第1套至第32套)，下分三论宗著述部、法相宗著述部、天台宗著述部、华严宗著述部、真言宗著述部、戒律宗著述部、净土宗著述部、禅宗著述部、禅宗语录通集部、禅宗语录别集部10项，收经473部。乙编(乙第1套至乙第23套前部分)，下分礼忏部、史传部2项，收经207部。补遗(乙第23套后部分)包括印度撰述(经部)11部和支那撰述(下分大小乘释经部、诸宗著述部2项)6部。《卍续藏》为方册本。正文用四号字体排印。每面分上下栏，每栏二十行，每行二十二字。

《卍续藏》的总目名为《大日本续藏经目录》(四卷)，收入日本编的《法宝总目录》。

《卍续藏》全藏印成后，存书被大火焚毁，流传不多。1923年，上海商务印书馆涵芬楼曾以《续藏经》为题影印了五百部。近世，台湾新文丰出版公司出版的《卍续藏经》也是它的影印本，作一百五十一册(其中目录一册)。

《卍续藏》广泛收集了《卍字藏》以外的已入藏和未入藏的典籍。尤其是中国撰述部分，收录了许多在大陆已散佚，唯日本见存的典籍。上自魏晋译经，下至明清著述。其数量之宏富，超过明《嘉兴藏》之《续藏》、《又续藏》。是研究中国佛教不可或缺的佛典丛书。

永乐北藏 200本 16开精装 《永乐北藏》，又名《北藏》。官版。明成祖永乐八年(1410)敕令雕印。始刻于明成祖永乐十七年(1419)，完成于英宗正统五年(1440)。参与者有道成、一如等。刻藏的地点在北京，经版由司礼监掌管，藏于祝崇寺内的汉经厂。

《永乐北藏》是参照《永乐南藏》的结构分类，但在编函(将某几部经典编为一函)方面又作了较大的调整编成的。全藏总计636函，收经1615部6361卷，始《大般若经》，终《大明三藏法数》。其结构为：(一)大乘经，260函537部。(二)小乘经，45函239部。(三)宋元入藏诸大小乘经，34函300部。(四)大乘律，5函25部。(五)小乘律，48函59部。(六)大乘论，50函93部。(七)小乘论，73函37部。(八)宋元续入藏诸论，5函23部。(九)西土圣贤撰集，19函147部。(十)此土著述，151函155部。

《永乐北藏》在初刻本告成之后，由于藏在京城，故一直作为官赐藏经，由朝廷印刷，下赐各地寺院。在南、北两藏中，它更具有官方性质和权威性。

到了明万历十二年(1584)，神宗因母后施印佛藏之愿，下敕雕造《永乐北藏》的《续入藏经》，并为之序。《续入藏经》共计41函，收经36部40卷，始《华严悬谈会玄记》，终《大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》，全是中国佛教撰著。其中有：《大佛顶首楞严经会解》、《大乘起信论疏》、《肇论新疏》、《维摩诘所说经注》、《华严原人论》、《天台四教仪集注》、《教乘法数》、《佛祖历代通载》、《翻译名义集》、《百丈清规》、《三教平心论》、《禅源诸诠集都序》、《庐山莲宗宝鉴》等。

初刻的正藏和初刻的续藏两项相加，《永乐北藏》至明万历十二年时，已有677函，收经1651部6771卷。

《永乐北藏》为梵夹本。每版25行，折成5面，每面5行，每行17字。《永乐北藏》今存。据李圆净《历代汉文大藏经概述》说："南通狼山广教寺，镇江超岸、广教、定慧等寺，均存有全藏。" 时转600年，而今在世少有存书，为使这一古典法宝转世流通，解各地寺院佛教团体大居士供奉研究之需要，我会经请示上级主管部门批准，内部发行500部。此次出版的《北藏》装订成大16开本200册，内文采用山东晨明纸业生产的高档米黄双胶纸，印刷装订均属上乘，为佛教团体收藏供养之必备。

这是从几个不同版本的大藏经来看，做了对佛教经典的一些论述