临终助念应以何心态来念佛
总之，发心助念者，应以感恩亡者的心态来参加助念，自可去我慢我执，发菩提大心，与道感通，与佛感应。助念乃真实功德，也是自己将来往生西方的重要资粮，调整好心态是至关重要的。
总之，在临终之时如何念佛，应该从心态出发，以心诚、依靠自身信仰和修行的基础上，选择最适合自己的方式，并抱着平和与欣慰的心态面对自己即将来临的离别。
助念者唯一心念佛，视情况适当开示，不可频频掀看亡者头面、探试体温等。 开示可参考《临终助念开示》（下文），据情加减。开示与念佛可反复交叉，然以念佛为主。不可长篇大论，长时间开示，而少念佛。
果真一向专念的人，决定往生！不用助念。对于那些信心不坚固、念佛不专一，一直没有登上大愿船的人，临终的时候，就要帮他一把忙。
佛教净土宗特别注重临终助念，这是佛教的一种临终关怀，是一种究竟的超脱，不仅要解决生理和心理问题，更是灵魂的解脱。
临终是否要助念才能往生
1、有助念当然好，有功夫了没人打扰也很好。主要在自己，其它就随缘。
2、平时念佛功夫得力，达到了功夫成片或一心不乱的境界，临终不需助念。
3、所以说临时助念也是可以往生。这个代替订飞机票啊，又用轮椅担架送上飞机的助念者，追根究底，其实是弥陀化身。搭飞机的人一上了飞机就上彼岸，根本就不需要怀疑。因为驾驶大愿飞机是的阿弥陀佛，绝对不会失事的。
4、由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶业之轻重，乃至五逆十恶，但得生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀接引，往生净土。
5、执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
6、大安法师如果仅仅把宝押在助念上，而对现世的人生是这么放逸，要好好享受生活，要好好干一番世间的事业，说明此人根本就不具足厌离娑婆、欣求极乐的愿。
临终遭此变故,还能往生吗
大安法师末法众生往生，临终的时候确实要注意。如果他是净业行人，对临终最后一著，预先要准备好，要向家里的眷属说明白，不能随便哭泣、杀生以及搬动身体。
或者证道的大德具备慧眼，可以知道的。往生是修行的过程。如果你能清净到那个程度，就可以往生。但是自己至陷进痛苦里，没有定力，往生怕是比较困难，还是要自己提起来正念。
一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生；如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理，但实际上完全没有——不是事实。
虽然继续工作和必要的应酬，并随缘行善，但是内心渐渐放下对此世间的种种贪恋，乃至“放下对五蕴、六尘境界相、十八界的贪著”，心中唯有一个信念，“此生只愿往生极乐净土”。
临终前很痛苦的人如果能念佛，能发愿往生，就一定能往生。因为阿弥陀佛发愿“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”。
五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，至心念佛数声，随即命终者，亦得往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。
