宏海法师:安士全书
1、印祖曾经把《安士全书》，作为当时很有名的一个佛教书籍流通处，就是苏州的弘化社，把它作为保留的、常备的流通书籍。因为它能够把世间的善法，还有出世间的空法，心地的法，乃至特别是往生净土的法，能够糅合得相当的完美。
2、《安士全书》以净土为指归 《安士全书》为清代周安士先生所著，清末民初曾广为流传。
3、《安士全书》以净土为指归《安士全书》为清代周安士先生所著，清末民初曾广为流传。
2024年宏海法师讲地藏经共多少集
年宏海法师讲地藏经一共31集。地藏菩萨本愿经科注》是前清灵桀法师写的，他是康熙年间人，清朝早期的，注得非常之好。我们读他的注解，要细心去体会，要用现代的言语来表达，现代人的观念来说明，大家就容易接受。
佛教是西汉开始传入中国始于公元前5~6世纪，距今有3500年得历史，而地藏经是佛教的经文，同样距今也有3500年的历史。
佛祖在涅槃前不久，他上升忉利天专门为母亲讲了这部《地藏经》，到现在大约2500年。《地藏经》被誉为“天地灵文”，读诵可以消除业障，运气好转。
释迦文佛共讲了多少经？《大正藏》收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。
佛说的法都是对的，我们要这样理解大乘和小乘。那么小乘的经典基本上就是四部《阿含经》大乘的话像《阿弥陀经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《地藏经》、《华严经》、《法华经》、《楞严经》都是属于大乘经典。
念死无常应该如何修
1、念死，就是帮助我们以正确心态看待死亡，主要通过不念死的过患、念死的利益、以什么心态念死、修习念死之法四部分进行观修。
2、若将人身难得、寿命无常的道理，反反复复在心中观修，对此真正产生定解，然后修更高的法才会事半功倍。否则，暂时的一些验相并不稳固。
3、本期法义让我感触颇深，尤其是念死无常让我想起发生在自己身上的两件事。其一是暑假里和先生一起玩漂流，当我们坐到皮筏上往下冲时，一下水就因重心不稳翻船了。
4、一）比如虽登临宝岛，若想不到马上要离开，就不会收集珠宝，因而就会空着手离去。同样，我们虽然获得了殊胜人身，若意识不到人生无常，很快会离开人世进入另外的去处，就不会想到修法行善，若不修法行善，死亡时就会两手空空。
5、普穹瓦说：“晨不念死，则昼空过；晚不念死，则夜空过。”金厄瓦格西说：“如果清晨没有观修一座无常之法，白天就会被执著今世的念头所左右。
高僧大德为何偶尔也会示现重病缠身
1、所以在这点讲的话，那么这个病痛也很正常，特别是如果病你把它看成功德还是业障呀，当然，显现病的时候，肯定跟前后的因果业力有关。
2、文殊菩萨又问：这种病是什么原因引起的？维摩诘居士菩萨的病，是因为大悲心引起的。看明白维摩诘的教导，我们绝不要再听到某位有德行的和尚、居士病了，就轻易说人家 没修好。
3、达真堪布这些高僧大德本身并没有病苦，有时是替众生生病、受苦。另外，显现上有严重的疾病等灾难，这也是一种表法，意喻着每个众生都离不开生老病死，都要面对生老病死。有的上师也会示现横死。
4、释迦牟尼佛证悟后，也示现过违缘，如头痛三天等。业力巨大，成就了也并不意味着可以不受业力报应，所以尽量不造违缘，尽量结善缘，也有利于将来弘法事业顺利展开。
5、这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。
6、因果循环，有些逆境对于修行人来说已经是重业轻报，难能可贵，有些病痛是修行者发愿带众生受报，用病痛警醒自己生死无常，精进修学。怎么样死法不重要，关键是死的时候没有怨恨恼怒，必然往生善处 阿弥陀佛。。
宏海法师的年龄
宏海法师是台湾新竹人，一九二五年出生于新竹县竹东镇，青年时代在狮头山劝化堂带发修行，一九五一年到台北县汐止弥勒内院，依慈航法师受学。
佛学院的宏海师父吗？听他说自己是看到僧人擦肩而过飘起的衣袂突然打动了他，不一定真的是出家原因，可能触动了一下吧。
出家因缘不单是今生遇到某某事情。而是多生累计的因缘。
如何保留前世记忆
1、如何保留前世记忆1 说起自己经历就觉得自己应该对前世还保留了一些记忆。比如：我是76年出生的，长到七八岁的时候是84年左右（部分人强调85年中央电视台有瑜伽节目、拜托看清时间，我没有预知能力。
2、打开那扇门，走完你刚刚想象的那条走廊，并告诉你自己，你已经回到了起点，你的记忆已被唤醒，你会清楚地记住前世的点点滴滴。方法2：催眠拜访催眠大师。有的时候回顾前世并不容易，并且需要用到某些我们没有掌握的东西，比如自我催眠。
3、修出宿命通吧，那会让你觉知过去的事情。或者你生往极乐世界，到那里也会有宿命通的，因为到那里是肯定会修行成佛的，所以宿命通更不在话下。
4、是啊，你首先要知道有的人保留前世记忆的原理，才能有法让自己也保留，对吧？你首先要明白因果的道理，要知道前世的因才有今世的果，不是我们用什么办法可以达到的。
