生西法师答:为什么说念诵600万阿弥陀佛佛号
能念六百万佛号当然好，只是，六百万佛号这一数字，恐怕会吓着一大群人。最关键应该还是信愿行，信愿坚定，一念十念皆可往生。
念佛是因，成佛是果！念阿弥陀佛，就能与阿弥陀佛的愿感应道交，得佛力加持，临终念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前接引往生西方极乐世界，当生不退转直至成佛。念佛的十大利益：昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
应该明白“南无阿弥陀佛”六字洪名，乃是阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，经历无量亿劫修行成佛的结果。此佛号凝聚无量无边福德，众生称念，可获无量功德，可灭无边罪业。
生西法师答:世间的护法会护持佛法和修行人吗
1、生西法师 虽然上师们有时从某个角度说，如果精进行持，即使不供护法，护法也会自动来帮你，如果不精进，那念再多护法也没用。
2、宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
3、是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。 佛陀忧心末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。
4、又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持正法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。此外，人世之帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，亦称之为护法。
5、在很多佛经中都有说明。比如《地藏王菩萨本愿经》，这些菩萨们会去护持正法，令其久住世间。若有修这个法的，菩萨们会常在其身边，令修持者远离恶事等。
生西法师答:请法师开示,没戒烟的人能接受灌顶吗
所以，我们的要求是最好戒烟之后得灌顶，如果说实在是没有这样一种能力，那么从很多上师的教法来看，在没有发愿戒烟的情况下给予灌顶的情况也是不少的。当然这种方式，并不是最圆满的方式。
你迷信了.因为你不了灌顶之义。学佛，要正信，为了不走弯路，不要作那些有所得法的妄念，要以佛经为主，熟研，勤参，悟理，以法为依，观世间万法，于自己所参的法理中求探真谛，于是渐进，终能通了。
网友我个人并不这样认识这个问题，我觉得能够戒烟的人更加值得交往。因为一个人能够戒烟成功，说明他是一个对家庭、对社会很负责任的人。因为这份责任感，从某个角度上讲，这种人更加值得交往，更加值得信赖。
生西法师答:佛教中的“食肉十过”具体指哪些
1、《印光法师文钞》复康寄遥居士书：“荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。梵网经明五辛大蒜，葱，（即韭）慈葱，（即葱）兰葱，（即小蒜，薤即是此。）荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。
2、有鸡、鸭、鱼、肉或有动物油的食物。与“素”相对：～菜。葱、蒜等带刺激性的蔬菜。
3、佛教中的大五荤是鸡鸭鱼肉等等肉食，小五荤是大蒜，葱，韭菜，花椒，大料。五荤”之说来自于佛教，并无大小之说，也叫“五辛”，指五种有辛味之蔬菜。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。
4、辛（梵语parivyaya），西藏语spod（药味之义），指五种有辛味之蔬菜。又作五荤。
5、“荤”指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。
6、腥是指的一切，不管是海洋还是陆地的动物的肉都属于腥。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教，或者乞讨，或到附近人家轮食，无法挑食，所以，无论素食、肉食，只能有什么吃什么。而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。
生西法师答:对三宝不由自主地产生恶念是造业吗
1、人如果有恶念，也属于造业，只是不究竟而已，果报不会有完全实施的大。正如《地藏经》中所说：南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。正是因为有恶的想法，我们才常常造业。
2、口业就是由语言行为所做的业；意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。楼主所说的是意业，这种起心动念的行为虽然没有实施，但是可能一样以后自己的行为。
3、第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
4、生西法师：我们在顶礼的时候，需不需要顶礼上师呢？当然需要。虽然上师说，只是皈依三宝，不是皈依他个人，但是我们皈依的时候，是四皈依——皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依三宝，其实三宝的本体就是上师。
5、第二种是初修或修行不够的菩萨。修行不够就会被欲望束缚，若遇不到善知识，就会继续造业，会再次堕入恶道，所以这称为难行道。
