净界法师:什么是遍计所执性
1、遍计所执性：指对事物分析加功所得的结果。认为客观外界本没有“我”，但由于人们错误地分析外界事物时产生了“我”的概念。这个“我”实际上是由人们的错觉和妄想产生的，不是事物的实际性质本身。
2、梵trividha^ nih！svabha^vata^，藏n%o-bo-n~id med-pa rnam-pa gsum） ‘三性’之对称。具称三种无自性性，又称三无自性、三种无性。指遍计所执、依他起、圆成实等三性皆无自性，是空。
3、恩师：这个问题其实用唯识三性就能解释——遍计所执性，依他起性、圆成识性。遍计所执性就是指的意识，意识就是遍计无明所编造的。依他起性就是我们的俱生无明所编造的。
4、一）遣虚存实识，遣，即遮遣，意为否定。在三性中，遍计所执为虚妄，体用皆无，故舍遣之；以依他、圆成为诸法之体相与实性，以其为真实，故存留之，并观此二性乃唯识之所现，此为第一重唯识观。
5、一切法常或无常或非常非无常 摄论二卷十一页云：世尊有处说一切法常。有处说一切法无常。有处说一切法非常非无常。依何密意，作如是说。谓依他起自性，由圆成实性分，是常。由遍计所执性分，是无常。
净界法师,《唯识学》主要教义是什么
1、唯识学的主要思想和核心理论在这部经中都基本上提到了。
2、佛教心理学。唯识学主要讲佛教心理学。研究众生心之本识阿赖耶识是如何为无明所熏，而变现出一切法，研究这熏与变的道理。
3、第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。本来没有这个东西，就是从个别生命先带回整体生命。这个事情非常重要。
4、建议你看下净界法师，唯识学概要讲记，讲的是八识心所，圣人如何用心，我为什么有轮回，你只有了解自己，才能看破放下。
净界法师:一心三观
这个地方有两段，我们先看，从本经的角度，我们应该对人生要产生两种的想像，所谓一心三观。第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。
整个一心三观有三个重点：第一个，内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求！你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力大海，落入因缘所生法，那谁也救不了你了。
问：一心三观和净土宗的临终正念有何关联？净界法师这个临终的正念，临命终与平时最大的差别，就是它比较复杂（我们前面讲到的是平常），因为它是一种阿赖耶识的现前。
净界法师其实古德对于「一心不乱」的注解是相当多的，根据我的了解，分成两种说法。有些人把「一心不乱」完全解说成禅定，就是内心的专注力和相续力。但我个人认为这样解释不是很圆满。我比较赞同莲池大师的解说。
所以这个大乘的一心三观里面，空观是一个很重要的关键，先离相，不是叫你把相状拿掉，它本来就没有，你不要拿掉，你只要放下它就消失了。所以空观是让你放下心中的相状，回到清净的本性，这是要做的第一件事情。
净界法师/文 这地方有讲到一个观念：生命的转变，是来自于内心的转变！攀缘心，在《楞严经》讲到两个内涵：第一个，是业力的问题。你一旦动攀缘心，一定会带动生死业力。
净界法师:如何来化解心中的怨恨?
1、． 转移情绪。人生的道路崎岖不平，坎坎坷坷，难免有挫折和失误，也少不了烦恼和苦闷。此时此刻，应迅速把注意力转移到别的方面去。
2、转移注意力，不执着，是化解心中怨恨最具有指导性的绝妙办法。古人云，情随事迁，感而系之，只要在怨恨中不执着，将自己注意力转移出来，关注别的事，怨恨就会自然消失。
3、可以找心理医生或者心理咨询师，在专业的开导和排解下，埋怨和仇恨也会得到很好的解决。穆桂英挂帅、花木兰替父从军，这一系列典故都诉说着：谁说女子不如男。
4、第二种方法是小心刺激情绪的雷区。情绪的雷区指的是紧张感、疼痛感、担忧，或者饥饿。这些负面情绪会导致我们不断回想起心中其他过往的“恨”，所以一定要尽早排雷。
