一生念佛很精进,为何不能确信自己今生能往生
1、所以一定是相信阿弥陀佛不可思议的威神愿力。在这个层面当中，我们对往生作决定想。这里绝对谈不上贡高我慢，说我有多少能力。就是我没有能力，阿弥陀佛一定能救我，你这一点信心一定要建立。
2、因为他把念佛当做功夫来做，最后觉得自己功夫不够，失去信心。要做到事一心不乱，理一心不乱。你扪心自问，你做到吗？有谁能做到吗？我可以说，凡夫都难做到。
3、现在这悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切愿，他确实很难感通弥陀愿力，感通不了他确实就不能往生。这不能说他口里念念佛，心里根本就是另外一回事就能往生的，也不是那么容易的。
4、这样的历史，你可以看《高僧传》或者《往生录》。一生没念一句阿弥陀佛，他生了极乐世界；一生念了无量数阿弥陀佛，他还是没生到。什么原因？不在你念，而是你的心。
5、多开示一下，阿弥陀佛无条件救渡的大悲愿力。多讲一下极乐世界的种种庄严美好，五浊恶世的种种苦难无常，一定要提升其往生的信心，愿心。要多鼓励。重点在信愿，真信切愿决定蒙佛接引救拔。
6、所念的佛因能念的心而显现，能念的心因所念的佛而清净。这个时候，便是自力和他力感应道交，因缘和合，所以就能往生西方，这是一定的道理。
如何掌握给亡者助念和开示的时间
」你就这么讲几句就开始念，就可以了。那什么时间开示合适，你就得要观察。如果他的状态越来越好，脸色越来越红润，越来越安详，说明他就不需要两个小时一次了，那可以四个小时或者六个小时，都可以。
助念：在亡者断气内（要断气前就要助念了）至少8小时甚至16小时内，由于神识还没有完全脱离肉体，耳根还在作用，在身边念佛，敲引磬（可以提醒神识），可以通过耳根传到神识，。
最好是他/她非常熟悉的人为做开示，会让亡者感到更亲切、更温暖。更愿意相信。 助念： 领众的应当把参加助念的人分成几班。轮流助念。开示的人每一个班都要在。可以不参加念佛。 要有两把引罄，助念的一把引罄。
七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。
”总之，如果有条件，要尽量陈设佛堂和供品；如果没有条件，也可以直接为亡者念经（汉地有些人在死者脚下摆四个馒头，说是与众生结缘，但藏地没有这种做法。这个放不放你们自己看）。
开示应简短扼要，即「某某居士或老菩萨，现在万缘放下，一心随我念佛，求生净土」，往后不用再开示，8-12小时就一句佛号。轮班助念，最后一班莲友，记得回向给亡者及其累劫冤亲债主，超生离苦，得生极乐。
从开悟到修成佛,最快要用多长时间?
1、据佛经记载，佛陀在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道，弘法49年。
2、岁成佛。传法45年。据《增一阿含经》佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。
3、这个没有一定的时间，是看个人根机和因缘的。像六祖惠能，在寺院里舂米三年，基本没怎么修行。但是听五祖念金刚经时一句“应无所住而生其心”，即开悟。有的人十年八年，几十年，有的人一辈子也不开悟。
4、凡人修行成佛需要多少年，这是视个人的根性、愿力、因缘而定的。首先是根性。信根，谓信于正道也。也就是对正道的信心。精进根，谓修正法无间无杂也。就是做功夫认真，坚持不懈。
5、据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。另一说为30成道，弘法49年。因此，佛陀用了11--16年的时间修成佛。
6、你好，一般来说，没有成佛需要亿年苦修的说法。从一般显宗的经论中，我们经常可以看到：“成佛需要三大阿僧祇劫”的说法。
念佛要用当下的心去念,全心去念,要摄心念佛
1、念佛要用当下的心去念，全心去念，不是仅用口去念。佛号从心里流出来，从口里念出声，再从耳朵听进去。心、口、耳的内循环要有心灵力量的贯注。
2、当下此时此刻，唯有依靠阿弥陀佛，方能度过世间种种不如意事，方能面对种种逆缘违境。我能做的，就是升起深深的惭愧心，忏悔心，升起深深的感恩心，报恩心，当下一心念佛，求生极乐。
3、随缘：念佛要学会随缘，不可强求，欲速则不达，慢慢来，念多了自然能摄心，你一强求，有了执着心，自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的，想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
