王阳明悟道和佛教的开悟有什么区别?
王阳明的悟道相当于佛家修行的初步阶段，离开悟还差的老远呢！具体是哪一个阶段，本人也没有修行经验，很难下定论，但肯定是初步阶段。王阳明肯定没达到佛家的开悟境界。
因为王阳明的儒，被称为心学，是明显把佛家的修心吸收到儒家之中，其开悟，其实就是修心开悟了。当然，佛教的悟，分大悟小悟的，王阳明是大悟还是小悟，就不好推断了。
道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。悟道不是虚无飘渺的思想上的理解。是真实可见的，见性是悟道的最初见证。领悟佛理、领悟道经。
道，是证得无上菩提之道 。悟道，就是参悟证得无上菩提之法。开悟，就是心开悟解，明了修行之法。悟道后，即是开悟。也就是真正修行无为之法的开始。没有果位。
王阳明是宋明理学的杰出代表，但他所悟的心法，跟当时的禅宗高僧的大彻大悟没有办法比。然而千百年以来，再也没有第二个王阳明了，现在别说僧界无人，就是儒家，理学家 想找一个有他一半悟境的人，也没有了。
王阳明的知行合一,格物致知什么意思
1、格物致知，知行合一的意思是探究事物原理，从而从中获得智慧。
2、所以，致知不是寻求“闻见之知”，而是完全彰显心中本来固有的良知；格物不是考察客观的事物，而是改正自己不符合良知的所思所念；格物致知，就是把良知推及到各种事物，这样，各种事物就都合于天理了。
3、王阳明的“格物致知”思想，强调了实践的重要性，认为只有通过实践，才能真正了解事物的本质和规律，才能获得真正的智慧。同时，这个思想还强调了“知行合一”的重要性，认为知识和实践必须相互结合，才能真正地体现出其价值。
4、格物致知是王阳明的研究方法和知识获取方式。他强调通过实际的观察、实践和体验来获得知识和智慧。通过对外界事物进行观察和感知，从中领悟其中的道理和规律，以达到对事物的真实了解和深入思考。
5、格物致知出自《大学》，知行如一才是王守仁的理念。对于知行如一，我觉得可以从这一句开始参悟：行是知之始，知是行之成。通过了解知识，开始以身鉴道；通过身体力行，达成知行如一。个人浅见，不喜勿喷，谢谢。
近代太虚法师提出阳明致良知学说的步骤为
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。
在这个时候，王阳明提出“致良知”之说，把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得，提倡人们“发明本心，固受自操”，使人明明德，修自身，实为劝世之良药。
发扬光大陆九渊之学，提出心即理、致良知、知行合一等学说，形成阳明学派，是明代理学的大宗，影响至今不息。有《传习录》、《大学问》等。1529年卒。 1474年（明宪宗成化十年）王廷相生。主张理根于气，有《慎言》、《雅述》等。
他们开始大多是朱子学家，但在研究朱子学过程中，产生怀疑以至批判，转而钻研王阳明学说，成为阳明学的崇拜者和宣传者。阳明学者多半是民间学者，致力于平民教育和社会教化，并建立“乡学”。
正德十六年初，始于南昌揭示“致良知”学说，终完成“心学”体系。六月升南京部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中山阁，指示“良知”之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯。
提取码： 8sjy 在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。
王明阳的格物致知是什么意思?
“格”是“探究”的意思，“格物致知”是探究事物原理获得智慧和感悟。
王阳明提出的格物致知是指要返回自己的内心，倾听自己内心的声音，并且按照内心的要求去做。王阳明 王阳明是明代著名的思想家，哲学家。他出生于一个显赫的家庭，据说母亲怀胎超过10月，才把他分娩下来。
王阳明格物致知四句话如下：格物：指通过实践和观察来认识事物的本质，不仅仅依靠书本上的知识。意味着要通过亲身体验和实践，去理解和认识事物。致知：通过实践和思考，逐渐获得真知。
王阳明是明代著名的思想家、哲学家和军事家，他提出了“格物致知”这一重要的思想理论。而这个理论的核心思想是通过观察世界、实践经验来认识和理解事物的本质。
认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。格物致知：格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。
王阳明在这一问题上，基本是接着陆九渊的思想继续前进，如果说有所不同的话，那就是他对朱熹反复强调的格物致知进行了一番新的解释，即将物解为事，将格解为正。
阳明心学的四句教是什么?
1、阳明先生说：“二君之见正好相资为用，不可各执一边。我这里说的人包括你们说的这两种人：1是立要之人，只从本源上悟的人。”立要之人，这句说的是王汝中的观点中说的那类人。
2、侄儿问：王阳明晚年把心学宗旨归结为“王门四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但对其理解却众说纷纭；就是当时，其弟子们也是各抒己见，而分成几派。
3、第一句，“无善无恶心之体”，他认为人性这个“心之体”本来是无善无恶的，根据中国儒家的文化，这和“人之初，性本善”的思想不一样。
4、心外无理，万物一体。心外无物，一切皆是心灵的投射。阳明心学是明代著名思想家王阳明的心学思想，其精神内涵包括“心外无物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等。
