给一些一行五个字的诗
篇一：草 作者： 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
登鹳雀楼 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤州蓑笠翁，独钓寒江雪。相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
以下是一些五字诗词：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。登鹳雀楼—唐王之涣 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思—唐李白 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。译文 空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
科学怎么解释神童附体
1、既然你都说了是被神灵附身，那怎么可能用科学解释的了，那肯定是科学解释不了的东西才是什么神灵附身是迷信。
2、又称为亚文化性癔病性附体状态，患者及其亲属都是迷信或宗教信念很重的人，且患者有瘟病发作史和突出的癔病性格。发病多是神灵信念直接诱发，往往有明显的心理一社会因素作为原因。附体物以鬼、神为最多、精灵较少。
3、所谓的神仙附体是一种迷信的说法，主要是民间流传，就是鬼魂或者其它所谓灵性动物控制受害人的思想、言行的一种过程。
4、神是爱人救人的，神怎么可能附在人的身上折磨人呢 让人受痛苦，出满身大汗，喝开水，抽很多烟，五官变形出丑，唱戏，浑身颤抖。神爱世人，为人类牺牲，他爱人类他的孩子，他不忍心伤害他的孩子。
宋词名句:飞红若到西湖底,搅翠澜、总是愁鱼
飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼。 [译文]如果落花能够沉到西湖深处，搅起那碧绿的波澜的一定是那些忧愁的鱼儿。 [出典]南宋吴文英《高阳台》 注： 《高阳台》丰乐楼分韵得如字吴文英 修竹凝妆，垂杨系马，凭阑浅画成图。
飞红若到西湖底的下一句：搅翠澜总是愁鱼。诗词名称：《高阳台丰乐楼分韵得如字》。本名：吴文英。别称：词中李商隐，吴梦窗。字号：字君特号梦窗，晚年号觉翁。所处时代：宋代。民族族群：汉族。
原句是：飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼。莫重来，吹尽香锦，泪麦平芜。出自《高阳台.丰乐楼分韵得如字》吴文英。意思是这样的，落花的飞红如果沉入湖底，鱼儿也会觉得愁思满肠，搅的满湖翠波，波澜起伏。
如“飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼”（《高阳台·丰乐楼分韵得如字》）和“落絮无声春堕泪”（《浣溪沙》）等，都是将主观情绪与客观物象直接组合，无理而奇妙。第二是语言富有强烈的色彩感、装饰性和象征性。
飞红若到西湖底，搅翠澜，总是愁鱼。（《高阳台》吴文英）千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪。
关于万事随缘的诗句
花开花落花满天，情来情去情随缘。——《红楼梦》清代曹雪芹 译文：一切皆随缘，不必去强求。情是一种缘分，该来的时候自然会来，该去时自然会去，强求是没有用的。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
知福福常在，随缘缘自来我们学校食堂的碗上写着这句话 还有一句，叫做花开花落花满天 情来情去情随缘 dunpang | 发布于2024-07-22 举报| 评论 24 4 有缘非有缘，无缘非无缘。月圆人不圆，有缘也无缘。
“万事随缘皆有味，一生知我不多人”出自：俞樾集联（松壑风选）释义：一切顺其自然都有人生趣味，一生中了解我、能做我知己的很少。原文：不处下流；自然上达。不解事汉；真读书人。从小知大；受重著轻。
老健春寒秋后热，晚霞彩虹天晓月。流云露水板桥霜，浮光略影山顶雪。莫羡眼前花芬芳，短暂易逝成泥尘。为人切莫太执着，万事随缘勿留恋。
读万卷书,写万行字是谁的名言?
读万卷书，行万里路明朝董其昌的名言。读万卷书，行万里路不仅仅是能够让我们增长见识和胸襟的事情，更是我们人生中可以拥有的最大财富。读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。
董其昌。读万卷书行万里路是董其昌写的名言。明朝董其昌《画禅室随笔》卷二画诀中：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。
读万卷书，行万里路是董其昌写的。董其昌字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣，书画家。
