佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
1、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
2、眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
3、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种；六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。
4、五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
5、佛教认为，六根、六境和六识之间存在着一种因缘和合的关系，根境和合而生起识，只有六根与六境之间和合作用，人的认识活动才能正常进行。
妙境法师的示寂
1、师于六十八岁开始办学，年岁日增而事务渐繁，举凡学院之教学、院务、经济皆须躬亲其事，而学生、信众凡有所求，无不慈悲随顺满其所愿。春秋二季学院放香之际，师犹应台、港、美加各地之邀而巡回说法、主持禅会。
在家居士如何修行
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
‘在家居士’不是一般的学佛的善人，而是有出家僧宝引领发愿学佛皈依‘佛法僧’的三宝弟子。灵活修行有二个关健点；不能灵活的是‘依法不依人’也就是说以学习‘经、律、论’为主。
慧律法师：在家居士要怎么修行？什么叫做修行？现在说在家众三点：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。
打坐准备：在开始修行之前，先进行打坐准备。可以选择一个安静的地方，坐在一个稳定的坐垫或椅子上，放松身体，深呼吸，使自己进入一个平静的状态。开始修行：按照制定的计划开始修行。
妙境法师的入道因缘
师俗姓王，家人虔信佛教，好善布施；而其二叔亦出家，法号觉道。师常至二叔的庙上随众作课，故接触佛教之因缘甚早 。
除非平时没有病痛的时候，就能常常地静坐，有戒，定，慧的功德，重病来时，还能心有余力，很从容地念观世音菩萨名号，或者是念经，念咒。若平常的修行不够，有严重的病痛是，念菩萨名号是有困难的。
正如阿难所说：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思维，无劳我修，将谓如来惠我三味。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。
禅是佛家的还是道家的啊?坐禅具体是指什么?
1、禅是佛家的.坐禅：意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空（比喻）。禅：chán （1）表示与佛教有关的事物 。
2、“禅”是梵语音译“禅那”的缩写，意思是静虑静坐沉思，被称为“坐禅”或“禅定”，是佛教修养的重要方式之一禅宗宗门禅宗，又称宗门，创始人是菩提达摩，在六祖慧能时期，禅宗进入传播的高峰，到唐朝中后期成为汉传。
3、打坐又叫“盘坐”“ *** ”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
4、“安”指入息（吸），“般”指出息（呼），“安般”即“数息”。它重在调息（呼吸），以集中精神，进入禅定意境；又以“法数”（按数字对教义的分类）为止观对象，构成“禅数”形式，属于小乘佛教的禅法。
5、禅系禅那（梵 dhyāna）之略称，意译静虑。结跏趺坐，不起思虑分别，系心于某一对象，称为坐禅。坐禅原系印度宗教家自古以来所行之内省法，佛教亦采用之。
