近现代著名的佛教大师都有谁啊
1、近代四大高僧,指弘虚云、太虚、印光四大法师。弘一,俗姓李,幼名文涛,又名广平,字叔同,别号息霜,法名演音,别号晚晴老人。原籍浙江平湖,生于天津。早年就学上海南洋公学,从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。
2、所谓近代四大高僧,是指弘一(李叔同)、虚云(释虚云)、太虚、印光四大法师。他们对佛教发展有卓越贡献的佛门比丘,他们通达佛陀经论,实证真如本心,慈悲善护一切众生,树立起天下僧善的楷模。
3、近代著名高僧。谛闲法师(1858--1932)浙江黄岩人,号卓三。法师毕生幸勤弘法,诲人不倦,教通三藏,学究一乘,为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚,弟子甚众。
4、太虚大师,近代高僧,民国以来佛教革新运动之倡导者。因受时代思潮激发,遂主张革除佛教积弊以弘教护国,进而兴国救世。
最值得怀念的近现代高僧们
1、虚云: 虚云禅师(1840--1959),籍湖南湘乡人,生于泉州,俗姓萧,名古岩,字德清,六十岁后改字幻游,号虚云,乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
2、净土宗:印光老和尚。教下:民国太虚大师,当代梦参老和尚(疑)。长春般若寺方丈上成下刚老和尚(疑)当代辽宁海城大悲寺和尚上妙下祥法师(疑)居士:民国江味农(?),高鹤年(?),当代南怀瑾(?)。
3、这位高僧还是比较靠近现代的,他就是虚云高僧,圆寂前留下一个“戒”字。
4、虚云禅师承五宗禅门,是中国近代禅宗大师。在他的世纪人生中,他目睹了近现代的历史变革,目睹了欧美列强的洋枪洋炮,目睹了上百年的风云变幻,是当时世上最长寿的人。他的故事广为人知,特别是他和慈禧的那段故事。
5、第1大高僧:李炳南居士“一心不乱”李炳南居士一生向佛,其心不可谓不诚。他早年目睹军阀混战导致民生凋敝,遂有终生不食肉食之志向。自此,李炳南居士一生不在食肉。
哪些可称为高僧大德?
1、末学举以下四位高僧:虚云老和尚、印光大师、来果老和尚、广钦老和尚。今末法季,“不净说法”者(参看《佛藏经》《大乘方广总持经》)多如过江之鲫;本当以佛说为正,而经论深奥难懂,故亦可求于近现代大德。
2、玄奘(602年~664年),唐代着名高僧,法相宗创始人,洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人,其先颍川人,俗家姓名陈祎(yī),法名玄奘,被尊称为三藏法师,后世俗称唐僧,与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
3、古代大德:藕溢大师、莲池大师、善导大师、智者大师。
4、高僧大德,其实就只具备一个条件:大彻大悟,明心见性。做不到这一点,都不叫高僧大德。但有个问题,就是真正的高僧大德,一般都不出名,因为他们早也放下财色名食睡,放下名闻利养。
5、高僧 指德行崇高之僧伽。亦为对佛门比丘之尊称。大德 指大功德。品德高尚。德行高尚的人。
6、慧可、僧璨、弘忍、惠能。善导、法照、莲池、蕅益。印光、道宣、鉴真、神秀。净空、常慧、海涛、本焕。梦参、一诚、圣辉、圣严。证严、星云、妙真、妙莲。道育、僧璨、道信、弘忍。
佛教禅宗的饮食起居习惯,如何学习禅宗?
」除了日常必须的起居饮食之外,沩山禅师别无所求,最难得的,是徒弟也明白了,所以后来,徒承师业,两位禅师的教法,被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。
如果要入禅宗的门,我的建议是——别把自己当六祖。禅宗讲不立文字,但也不能离文字。文字是指月之指,虽不能执着手指而不看月亮,但也不能没有手指的指引而到处瞎看。
更具针对性的,就是达摩祖师在中国开创“禅宗”以来,历代真悟祖师留下的种种“论”、“语录”、“开示”等等。末学未悟,不能如实回答这个问题;只是略具“拣择眼”,录真悟善知识开示,以飨读者。
第一,佛教是一个整体,佛在世时本无宗派之分,宗派之存在乃是为了方便大众选择适合自己的法门,这就是因材施教。因此学习禅不要忘记要以整体佛教为重,不能说我是禅宗的,你是别宗的,这样就失去了一个整体的本旨。
禅宗是佛教的一个分支,它强调通过内省和冥想来实现觉醒。和尚念经是禅宗修行的重要方式之一,它可以帮助修行者净化心灵,增强禅定和智慧。本文将介绍和尚念经的操作步骤和注意事项。
历代高僧:来果禅师参千年话头“念佛是谁
此问为禅门中的“参话头”,参话头是禅宗最具代表性的法门,自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来,几乎成为禅宗的代名词。
光绪三十三年至金山,以悟为期,单参“念佛是谁”之话头,至光绪三十四年九月,闻开静声响,猛然醒悟。后遁居终南山,驻足金山,承法高旻寺。
“念佛是谁”是禅宗的一个公案,指的是“念佛的是谁”。这个问题涉及到禅宗的“心性”和“佛性”等哲学问题,是禅宗的一个重要问题。
净念相继如母忆子
说:十方如来呀,怜念众生,如母忆子;十方如来可以说是一切佛,可怜、悯念众生,就像妈妈想念自己的小孩一样。
在楞严会上,释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法,大势至菩萨说他以念佛方法修学成功,其关键在于“都摄六根,净念相继”,集中心思,忆佛念佛,维持净念,相续不断。
子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假 方便,自得心开。如染香人,身有香气;此则名曰:香光庄严。
二人相忆,二忆念深,如是乃至,从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
这就是“净念相继”的状况。那个“净”,则像念起念落的背景一样。
这一念清净,“净念相继”……身体四大拆开了!痛苦……身体也舍掉了!都知道,也都不理,依旧净念相继,当下就在净土。然后,天上人间,十方世界,任意寄居,自由出入往来。所以就是这一念,“净念相继”,就叫净土。