了幻法师:一切众生皆以爱欲而正性命
「一切众生皆以爱欲而正性命」，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：「诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。」也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。
了幻法师欲望，通常指驱使人想望、追求某种东西的内在动力。以佛法的观点来看，欲望的性质可分为三种：即善、不善、无记（非善非恶）。
娑婆世界有三界：欲界、色界、无色界。欲界众生不离三欲：饮食、睡眠、淫欲。欲界众生的存在，皆由淫欲而来投生，所以说此界众生，皆因淫欲而正性命。
当代科学认为生命是一种以能量的代偿来不断谋求有序组织的动态平衡状态。
知幻即离,离幻即觉何解?
知幻即离，离幻即觉** 的意思是：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离。若能离幻，当下便是圆觉了。
白话文释义：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着之心，明知道是幻还不曾忘却，便要努力修行。这句话出自《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗了义经》。
释义：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着之心，明知道是幻还不曾忘却，便要努力修行。
知道是假的，就离开了假，不需要什么方便，知道了当下就是离，就是觉悟到真，也不需要渐次，一步步什么的，就是明白的当下。这是圆觉经的内容，在楞严经来说就是知妄即真，是“发明便解脱”，是即悟即证。
你就会在这流动地电影中离幻入定。平时脚趾给你一个痒麻酸冷的感受时，你习惯马上把全部注意力放到脚趾上去感受，并全身抽搐，这就是以幻为真。
这是《圆觉经》里的话，离幻当然就是觉，不觉就是没离幻。醒了自然就不发梦，继续发梦就还没醒。知幻即离，知道是幻想还不离开，傻B！如果不离就是不知道，知道了就一定会离。
圆觉之三观
禅那，意译为静虑。静即定，虑即慧。欲求圆觉，以净觉心不取幻化及诸静相，便能随顺寂灭境界，即是息二边止，能不分别生死、涅盘、止息、有无等之二边相。相同天台之中观。
指圆觉经所说之三种观法。即：（一）奢摩他观，奢摩他，意译作止，谓静止心念而入于涅槃。（二）三摩底观，三摩钵底，意译作观，谓观如幻之相而证幻化之净行。
指圆觉三观。据圆觉经、圆觉经略疏卷下举出三种修观之精神状态，即：（一）奢摩他，即止寂之义。欲求圆觉者，以净觉心取静为行，而于染净等境心不妄缘，此即是体真止，相当于天台之空观。（二）三摩钵提。
三观一般是指世界观、人生观、价值观，这是被大多数人认知的三观，它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。1。世界观。
普觉章，说示欲求圆觉，应除作、任、止、灭四种病相，以及去除诸病求证圆觉之道。 十圆觉章，说示修行大圆觉者，长期、中期、下期三种安居的方法，以及修习奢摩他、三摩钵提、禅那三观等方便。
圆觉的意思是指佛家修成圆满正果的灵觉之道。
众生原本是佛,为什么会堕落为六道众生的?
1、众生原本是佛，这是不是佛的原话，是后人所说，其意是在说一切众生具有和佛一样的佛性，只因妄想分别执着不能证得。六道众生是带着业力轮回的未来佛，因为他们还不知道自己具有这样的佛性。
2、本来是佛，指的是人人佛性具足。因此只是未来佛，不是现在佛。未来都可以成佛，因为佛性丝毫不欠缺。现在众生因为贪嗔痴没有断，因此依然沉沦在六道轮回。
3、实际上这话之中告知了我们两个内涵：第一个是你有成佛的可能性；第二个阻碍你成佛的根本就是妄想执念，也指出了诸位修行的方向，净除诸位的执念跟妄想，那诸位就可以采掘出诸位这个佛性。
净界法师:什么是一佛乘
以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘，分别说三。”这里说的“大乘”，是实教大乘，也叫一佛乘，不是权教大乘。所以《法华经》也叫《大乘妙法莲华经》。
我们应该启动自己的观照力，以空观正念真如，启动真如的力量；以假观顺从阿弥陀佛本愿，启动往生的愿力。
净界法师 大乘的法门有所谓的共于人天跟二乘的法门；也有不共的法门，所谓的诸佛秘密藏。本论当然所强调的是大乘的不共法门，就是念佛法门。
求问如本法师:怎样消除淫欲
善于调整心态，防止偏差。志气要刚，心态要稳。急于求成是一忌；出现反复和失败就灰心是一忌；初有成效过于欢喜，甚至觉得自己可以入魔界历练一番，更是大忌。准备好持久战，从粗重的邪淫到较轻的意淫，突破一关是一关。
方法就是观想异性体内的屎尿脓痰，白骨骨架，这是佛教修习禅定的方法，持之以恒采用不净观，白骨观，就可以得清净心，消除霪欲烦恼，进入禅定。这种方法，出自《禅秘要经》，请阅读《禅秘要经》具体学习。
淫念起时，就专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。淫欲会慢慢消解。
显然，邪淫根源在于前因，也就是我们阿赖耶识上的淫业种子；所以要对治邪淫，根治之策在于破坏我们的业种，清净我们的业障。《心地观经》曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除”。
