修行人临终时没有瑞相是不是就没有往生
往生后可能会有瑞祥,但是决定往生得不是瑞祥,如果净业行人念佛功夫良深,临命终时,正念在阿弥陀佛上,则决定往生。对此我们要提倡、要鼓励身体力行。但是却不能把这视为往生的标准。
但求心与佛合,不须致力于见境界。心与佛相应,有真信愿,决定往生。心若希求境界,或未相应,有境界现,或致著魔。
再有,有些人虽然日日精进念佛,临终或畏惧死,或心里对往生之念若存若亡,仍不得往生。
虽然瑞相可作为修行有成的一个证据,但往生时没有瑞相,也不一定代表此人没有修为、没有证果,种种情况,千差万别,不能一概而论,举个实例:就是中阴期才往生净土的例子。
外在的迹象可以在人命终后,观察一些特殊的瑞相,比如身体柔软、面色安详、呼吸停止时张开的嘴巴合上了、手脚暖和、天乐鸣空、异香满室、光明照身、端坐合掌、说偈励众等。
既然瑞相多半出自于诸神的神力显现,与命终之人虽有关系,但并不重要。而且虽对于他人有生信和鼓励的作用,但也不能就此肯定即是解脱的表征。相反的,临终现恶相,不一定证明是未得解脱。
哪位高僧大德一直念佛号时圆寂的?
1、鲁智深最后是修成正果了,坐化圆寂(只有得道高僧才如此)。而他本来也是降魔尊者下凡,这是他的归宿。
2、念佛念佛 同样在四川,报国寺另一位一百零二岁的高僧——通永老和尚,也是一位传奇高僧。昌臻老法师和通永老和尚之间还有一段广为流传的佳话。
3、农历二月初九是慧能大师圣诞日,是佛教界重大节日之一。惠能(638年-713),俗姓卢氏,唐代岭南新州(今广东新兴县)人。中国禅宗杰出大师。
4、编者按:憨山德清(1546年11月15日-1623年1月15日),明代高僧,安徽全椒人氏,俗家姓蔡。十九出家,受具足戒。万历元年游五台山,爱憨山之奇秀,遂以憨山为号。
谛闲法师的坐化西逝
大师在佛教徒中威望极高,与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友,弘一大师更是拜其为师,其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。1940年农历十一月初四日午时,大师预知时至,在大众念佛声中,安祥坐化,享年80岁、僧腊六十载。
民国二年(一九一三年),受宁波当局之请,出任四明山观宗寺住持。他受任之后,仰体四明大师遗志,立志恢复祖庭。
不久法师辞别师长到宁波,投到谛闲法师门下,研习天台宗教义,时谛闲法师门下英俊云集。静权法师本来有儒家基础,经过十年刻苦学习,成绩显著,学业优良。谛闲法师把观宗弘法社主讲的重担交付给了静权法师。