唯识三十颂的成唯识论
1、又称《 净唯识论 》、《唯识论》。唐玄奘取护法等十大论师对《唯识三十颂》注释，杂糅而译出。10卷。汉译行世后影响很大，成为法相宗所依据的重要论书之一。论旨在说明“实无外境，唯有内识”，万有“唯识所变”。
2、论证三界的本源是阿赖耶识，都是“唯识所变”，“万法唯识，识外无境”。全论按相、性、位分为三大部分：①明唯识相（释《唯识三十颂》一至二十四颂）。先释破异教和小乘的实我实法之执，次释能变识相和所变识相。
3、又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。
4、成唯识论（Vijāpti-mātratā-siddhi-？āstra）佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。
5、成唯识论根据窥基建议，玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释。本书的注释书很多，著名的有：《成唯识论料简》二卷，唐窥基撰。又称《唯识开发》。《成唯识论述记》二十卷，唐窥基撰。
6、成唯识论——是玄奘法师揉和印度十师解释世亲菩萨的唯识三十颂。
善慧的代表作
1、善慧的代表作是《大乘五蕴论》。善慧，又称天亲菩萨或世亲菩萨，是印度大乘佛教的重要论师，也是中观学派的代表人物。他的著作丰富，对佛教哲学和修行实践都有深远的影响。《大乘五蕴论》是善慧最为人称道的代表作。
2、《大日经疏》是善慧对《大日经》的注解。《大日经》为唐代密宗所依的主要经典之一，全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，唐高宗永淳二年（683），善无畏首次将此经译成汉语，后流行不广。
3、历史皇帝秦始皇到过双林寺，历史悠久的双林寺，因彩塑而闻名于世，浓缩历朝历代彩塑技术之精华。
大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所做智是什么意思?
1、大圆镜智：大圆镜智就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有杂污的。平等性智：平等性智就是由第七识所转变的。
2、五智指大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。大圆镜智：第八阿赖耶识，在于因位，含藏染净之种子，以生一切法之现行，至于果位，转而成照一切法而现其影像，之智故喻曰大圆镜智。
3、意思为：1．法相宗所立四种如来的智慧，即成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
