鸠摩罗什大师与慧远大师交游
两大佛教重镇的庐山与长安之间，佛法交流络绎不 绝，慧远大师与鸠摩罗什大师作为南北佛教的领袖，相互敬重，书信往来，展开了富有深度的佛法对话，在佛教史上谱写了一段佳话。
祖籍天竺，父亲是鸠摩罗炎是婆罗门印度的望族，曾担任印度宰相，后辞去宰相之位，周游各国学道，途径龟兹国时，遇到了龟兹美丽聪明的耆婆公主，两人结合后生下了鸠摩罗什。
鸠摩罗什是中国佛教四大译经家之一，同时也是位语言学大师。他出生于现在的新疆库车，家世非常好，先祖为世代相国。鸠摩罗什从小天资聪明，不到一岁就会认字，五岁的时候就能阅读书籍。
僧伽的舍利
舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
末学圣音小和尚，发愿继承祖志，中兴道场，于响堂山建立僧伽教育基地，祈愿三宝加持，善愿得成。
对于舍利子的形成，我认为：第一，并不是每个人在火化后都会留下舍利子，然而也并非只有僧人火化后才会留下舍利子。但就像上面说的，根据一般经验，僧人，尤其是高僧更容易在火化后留下舍利子。
又叫舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
佛舍利子 [梵sarīra；Buddhist relics] 又作“舍利子”。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。
除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。
李娜和耀一法师是一个人吗?
1、不是，释耀一的俗名张家芳，1968年出生于四川成都，字来了，汉族，学历为研究生。李娜是昌圣法师，出生于河南省郑州市，毕业于河南省戏曲学校，曾是中国大陆女歌手，出家后法名释昌圣。
2、两个不是同一个人，李娜现在好像是在五台山。
3、阿弥陀佛，耀一法师俗姓张。所以耀一法师不是李娜。昌圣法师才是李娜。
4、李娜出家后：法号昌圣法师 释耀一，字来了，女，出生于1968年，祖籍四川成都，汉族，学历为研究生。
如何修行僧伽吒法门
僧伽吒法门，常见的修行方法有诵持“南无僧伽吒经梭呵”、“南无僧伽吒经”，抄写或诵持《僧伽吒经》，等等。净慧法师开示：古往今来有很多人以大出离心、大忏悔心、大恭敬心，专门读诵或抄写本经。
僧伽吒法门，是所有与《僧伽吒经》相关的佛教修行方法。比如抄写或诵持《僧伽吒经》、对《僧伽吒经》一字一拜、念“南无僧伽吒经梭哈”（念经题法）等等，都属《僧伽吒经》法门。
僧伽吒法门，即：尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。听受修行此法门所获功德：能除灭五逆罪业。获无量无边大福德。
破和合僧：破坏修六和敬（见僧伽）的修行众（不分出家在家，皆为“僧团”）的和谐无诤。大乘五逆 犯小乘五逆罪之一。盗毁常住：自为或教唆他人破坏盗取塔寺、经像等三宝之物。
如何是圆满地道(道阶次第):法王讲述五道十地功德特征
以下为法王嘎玛巴在《解脱庄严宝论》关于五道十地讲解：说道阶次第 修行从最初发菩提心，然后精勤菩萨学处，就能一步一步的趋入菩萨之地、道次第了。菩提道之阶次摄言之可如下颂：“资粮、加行道，见道及修道，圆满究竟道，五道至圆成。
信仰之人每次发愿后，念圆满的道功德己，惟愿速得金刚持，圆满地道就是五道十地。加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始。
五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。十地：一地极喜地；二地离垢地；三地发光地；四地焰慧地；五地难行地；六地现前地；七地远行地；八地不动地；九地善慧地；十地法云地。
界诠法师的道场
十余名僧人于此结茅而住，垦荒种植，早晚课诵，从未间断。1997年，礼请世行法师移锡于此，住持改建本山道场。因平地而起，兴作道场，故名“平兴寺”。1991年，界诠法师返山，协助扩建道场，健全寺院规约。
真诚推荐平兴寺。平兴寺住持界诠律师是弘一律师的法孙，20年前就被人尊称为“学律五比丘”了。
界诠法师毕业于中国佛学院本科，曾执教于福建佛学院，依止圆拙律师学习戒律，成为当时广化寺学戒五比丘之一。著有《佛学基础》一书，二十多年来一直被全国各汉传佛学院校选为通用教材。
界诠法师俗姓李，福建省福鼎店下人，1959年11月14日出生。自幼善根深厚，聪慧过人，常随其母亲近三宝，每每于寒暑假期皆到寺中帮忙师父劳动耕作，一有闲暇便向师父请教佛法，深得法益。
甘于寂寞、淡泊名利的界诠法师，守心办道，不为名利动摇，在山上慢慢开展着弘法事业。同年入秋，福建省佛教界元老圆拙老法师、妙湛老法师、传常法师及省民宗委等领导再度来到山上，恳请法师出任佛协会长一职。
界诠法师是律宗大和尚。根据查询相关公开信息显示，界诠法师致力于弘扬律学，培育正法之才，规范传戒，被称为当代律宗大师。
