万法唯识是什么意思?
1、心外无境,万法唯识意思是:心是“理”,识是“体”,识是所变,心是能变。识是心之作用。真心没有境界,不现境界。万事万物皆由“识”所变。
2、万法唯识是佛教中最重要的思想之一。它意味着所有事物都是互相联系的,每一个事物都包含着所有其他事物的含义和价值。这种相互联系还表现在所有的事物和现象上。一切法都是无边无际的,无始无终的。
3、意思为:一切事物都是由识而显现,在它们的生起上,心识的影响力最大,也是最重要的因素。
4、万法唯识,就是说任何的法都是人的意识,而人的意识本质是“空”,不可得。所以说万法的本质也是不可说的,说了就落的个假名假相而已。唯心主义是哲学上的两大基本派别之一。同唯物主义相对立的哲学思想体系。
5、三界唯心,万法唯识。三界唯心,是说这个世间一切显现,皆是唯心现量,都是众生心所镜现的无明业相。万法唯识,指心识对无明业相起分别妄想,便万法横生,一切业缘相续生起。
惟贤法师答:什么叫“三界唯心,万法唯识”
1、“三界唯心”的意思也就是说欲界、色界、无色界,所有现象都是由我的心所变现。即心为万物之本体,此外无别法;“万法唯识”就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。
2、三界唯心中的心不是五蕴中的识,而万法唯识中的识也不是六识中的意识心。
3、三界唯心,万法唯识。这是讲唯心所现,唯识所变。三界六道所有的显现都是自心业相的映射,心净则国土净,染心则是秽土。染净由心起,根尘起用,则依识起万法,迥脱根尘,则转识成智,成就涅槃。
4、“三界唯心,万法唯识。”通俗的说,上天堂,下地狱,变畜生乃至成佛,都是自己内心的选择。与别人毫无关系。 佛法里讲十法界,十法界中每一界又有十界,所以叫“百界千如”。
法相宗的唯识学
此时的唯识思想主要是指弥勒学、无著学和世亲学,这是唯识学逐步确立和完善的重要时期。在此需要对大乘唯识学产生的思想和时代背景作一简要的说明。
玄奘法师创立的宗派叫“法相宗”,又称“唯识宗”,他去古印度那烂陀寺跟从戒贤法师所学的知识就是唯识学。
种熏现,现熏种即是:种子生现行,现行熏种子。在实质上是相续相生、相辅相成的。
慈恩宗:唐朝玄奘大师游历印度,于戒贤论师处,传承唯识学法统。归国后,住持长安慈恩寺,于此传法给才智超群的窥基。因窥基大弘法相唯识学于慈恩寺,世称慈恩大师,故此宗又名慈恩宗。瑜伽宗:此名乃沿袭印度旧称。
因为唯识学所研析的众多“名相”也是属于法相所摄,故亦通称大乘唯识学为“法相宗”而“法相宗”一词便俨然成为唯识宗的代名词。实则,据理而言,“唯识”得成一宗之名,因为“唯识”一词之中,即有自宗的主张。
【答案】:大乘佛法的唯识学中,把人对境攀缘的妄心分为八个识。(1)眼识。眼能见,不是眼能见,而是识能见。(2)耳识。耳能听,不是耳能听,而是识能听。(3)鼻识。(4)舌识。(5)身识。(6)意识。
什么叫三界唯识,万法唯心
所以“三界唯心”就是说三界都是由我们的心所创造的。万法唯识就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。一切事事物物、思想就是法,我们的分别心就是识。
“三界唯心”的意思也就是说欲界、色界、无色界,所有现象都是由我的心所变现。即心为万物之本体,此外无别法;“万法唯识”就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。
按种类数目的繁多叫万法。佛说三界万法都是心性变现的,故云三界唯心。识是心的作用。心性所现的相,本来是清净平等的。并没有善恶、好丑的分别。但是,识把本来平等的相改变了,有了善恶、好丑等不平等,并不是真实的。
三界唯心,万法唯识。这句话概括了般若、唯识的基本观点,如果修学人的般若、唯识的基础不好的话,就是解释也不会全懂。三界唯心,万法唯识。这是讲唯心所现,唯识所变。
唯识学谁讲得最好,有证悟?
中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为,唯识学的出现晚於中观学,在印度佛教史上,中观与唯识在相当长的时间内并行不悖,双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空,万法假有;唯识主旨是唯识无境,内识实有。
这种说法就是唯识学所说的“带相”,心识并不只作为认识产生,同时还携带有它所认识的对象,也就是青的影像。所以带相说的来源,或者唯识学说很重要的前提基础,就是建立在经部的带相理论之上。
而最彻底的,还是大乘佛教唯识学。唯识学告诉我们:“极微”根本不存在。
前者探寻人生宇宙真理之本原,乃步入佛门、悟证真空妙有的一部奇书,更是抱本修行、闭关悟道、直至证果均须臾不可离身的修持指南。后者解析唯心、唯物之矛盾,列有一百零八个人生 思想哲学 问题,堪称佛门唯识学宝典。
“三界唯心,万法唯识。”应怎样理解?
三界唯心,万法唯识。三界唯心,是说这个世间一切显现,皆是唯心现量,都是众生心所镜现的无明业相。万法唯识,指心识对无明业相起分别妄想,便万法横生,一切业缘相续生起。
全称三界唯一心,谓三界(欲界、色界、无识界)所有现象皆由一心之所变现,心为万物之本体,凡三界生死、十法界众生等,实是妄想心所变作。正如《六十华严》卷十云:“心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造。
“三界唯心”的意思也就是说欲界、色界、无色界,所有现象都是由我的心所变现。即心为万物之本体,此外无别法;“万法唯识”就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。
三界唯心,万法唯识。这是讲唯心所现,唯识所变。三界六道所有的显现都是自心业相的映射,心净则国土净,染心则是秽土。染净由心起,根尘起用,则依识起万法,迥脱根尘,则转识成智,成就涅槃。
唯心,是说物质世界是通过精神世界的反馈(心的运动)才得到我们的认识理解。常说的话是三界唯心,万法唯识。这里说的是心识的作用是认识世界理解世界的重点,但不表示心以外物质世界不存在。
一切都是唯心所造,这个心不是思想,是自性。不管是能见闻思考的自己,还是你所见闻感知的宇宙,都是一个东西,第八识变化出来的幻相。