如何解脱人生的种种痛苦?(下)
1、父母做得到才能化解，做不到就只有用命来还或用痛苦来还，佛菩萨不可能强迫来报仇的鬼魂原谅杀他的仇人，否则乃不公平，自私的人都敢杀人，鬼魂来报仇就马上皈依求佛帮忙，世界就大乱。
2、自我调整：首先，要学会调整自己的心态，让自己从难受的情绪中解脱出来。可以尝试一些放松的活动，如瑜伽、冥想、听音乐等，帮助自己放松身心。
3、不痛苦的解脱的方法如下：休息一段时间。充分的利用这一段时间做一些你想做的事。认为是对的就去做。要不就和知心的朋友说说话，心里自然就会好受一些。
4、解除痛苦的话就是要让我们的身体恢复精力，这样自然而然痛苦就会减少了。在我们打电话或者玩游戏的时候可以时不时的起来走走，运动一下，能够改善我们的情绪，还能增强身体的代谢。
5、坚持自己的信念 在痛苦之中，我们需要坚守自己信念，保持坚韧的精神。我们需要相信，困难和痛苦只是人生的一部分，只要我们不放弃，不停地努力，最终我们一定能够克服它们。
6、不过这快乐必然是短暂的，因为它不过是一种情绪，快乐过后你有开始陷入另外一种痛苦，由思维派生出来的情绪来回交织纠缠于你的整个人生，如此反复，直至尽头。
生西法师答:对三宝不由自主地产生恶念是造业吗
1、人如果有恶念，也属于造业，只是不究竟而已，果报不会有完全实施的大。正如《地藏经》中所说：南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。正是因为有恶的想法，我们才常常造业。
2、口业就是由语言行为所做的业；意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。楼主所说的是意业，这种起心动念的行为虽然没有实施，但是可能一样以后自己的行为。
3、第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-02
1、有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
2、译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
3、在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。
弘一大师《药师如来法门》
法师出家以来，于药师法门最为信仰，近拟于泉州兴建大药师寺，其愿力广大，尤足令人赞叹云。 沙门一音 药师法门修持课仪略录 药师如来法门大略，如大药师寺已印行之《药师如来法门略录》所载。 今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。
药师法门 最主要的经典是 药师琉璃光如来本愿功德经，。仪轨方面 正规要受灌顶后才可修习 未灌顶的居士或信众 可修习简轨以及无上医王法门，。
生西法师答:身语意不稳重分别会招致何种果报
满业就是过去生中断恶修善、积功累德，是这样的一个果报。
生西法师对三宝不由自主地产生恶念是造业。对三宝产生恶念，说明对三宝没有真正的信仰，或者是因为对三宝的误解而产生的仇恨和厌恶。这种情绪并不是真正的信仰，而是出于个人的私欲和仇恨。
生西法师开示：虽然身和心相辅相承，互相起作用，但真正观察应该心为主而身体为辅。所以，如果心中想要成办某个事情，不管想获得幸福、安乐，还是修行佛法、获得出世间的功德，都是首先以心趋入所缘境，再通过身体达成愿望。
法师开示：会在心中生起对佛不敬的恶念，这可以说是一种业障，但更贴切的说法，这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。
而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
如果没有前辈的指引，没有适当的方法，仅凭自己的智慧去抉择，就无法全面通达、深入理解，甚至很多时候会遇到问题。闻思的时候，有几种方法，是开启佛经宝藏之门的金钥匙，了义和不了义、四依法等都属于其中之一。
