略论》念死无常(1)--济群法师讲解
1、“若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即见亲等无可共住，遂能遮制于彼爱著，并任运生起从施等门而取心要。
2、在《道次第》中，正行部分主要有依止法、念死无常、念三恶道苦、皈依、深信业果、发出离心、发菩提心、止观等，其中的每一个项目都是观修的内容。 “所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。
3、念死无常，就是帮助我们对治执著的有效手段。 生命虽然生生不息，但我们现有的这期色身，不过是短短的几十年。不管事业做得多大，家庭多么美满，最终都要两手空空地撒手归去。 死是一定的，死亡时间却是不定的。佛经说，生命就在呼吸之间。
4、济群法师身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡多放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安乐，自然会感得健康的果报。
济群法师谈《信仰与人生》
1、济群法师从六个方面将《信仰与人生》为我们做了开示。第一：信仰与道德建设。佛教的道德立足于因缘因果和人性论，认为道德是一种健康的心理，善行造就健康的人格，促使生命良性成长，不道德的心行，则会导致人格堕落。
2、就个人而言，主要在于人生观、价值观、世界观的形成，及为人处世的方式。以下，重点从佛教的角度，探讨信仰与人生的关系。
3、杨柳依依。3月24日上午戒幢佛学研究所所长、菩提书院导师济群法师应南京市佛教协会的邀请，在国展中心第六届国际佛文化用品展览大会上作了一次《信仰与人生》的大型讲座。
4、信仰对人生具有重大的重要的指导意义，这反映了意识对物质的能动地指导作用。
5、当我们行善时，是在张扬人性中善的力量，本身就会给我们带来无尽的安乐和利益；而当我们作恶时，是在张扬人性中不善的力量，那样的人生决不可能幸福，因为一颗充满贪婪和嗔恨的心是无法安然的。相比之下，外在的因果报应也就不重要了。
6、济群法师：佛教信仰中的确也存在着迷信现象。在许多名山宝刹，每天有成千上万的善男信女在烧香磕头，其中大多带有迷信色彩。因为在他们的心目中，佛菩萨就是人类的保护神，求求拜拜就能获得护佑。
济群法师在佛教界的地位
济群法师是现代佛教界备受尊重和敬仰的一位知名人士。他凭借着其卓越的教学水平、广泛的社会影响力以及深厚的佛教功底，成为了佛教界中的杰出代表。
济群法师 是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师。法师1962年出生于福建省福安县一个佛教家庭，曾在宁德支提寺、闽侯雪峰寺体验寺院生活。
济群法师在泰宁开讲“心灵创造幸福”。2024年3月25日，福建闽南佛学院与江苏戒幢佛研所之研究生导师济群法师应邀于世界自然遗产地、中国历史文化名城、福建泰宁古城剧院举办《心灵创造幸福》佛学讲座。
济群法师谈人生的五大问题
1、原因无他，就在于欲望太多，烦恼太多，这也是人生之苦的根本。惟有消除内心的恶性需求及烦恼，才能从源头解决痛苦，成就解脱自在的人生。其他宗教往往将幸福寄托于天堂，寄托于外在拯救。其实，改变环境只是换汤不换药的被动举措。
2、因为饿了，所以要吃饭；因为困了，所以要睡觉；因为孤独，所以要寻找感情。
3、转自：济群法师 生从何来，死往何去 茫茫宇宙中，地球时刻都在不停运动，所谓“坐地日行八万里”。
4、转自：济群法师 我是谁 生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。
5、. 认识自己 ——这是佛法关注的根本问题，也是西方哲学的最高名言。 禅宗有个话头 是：“一念未生前本来面目是什么？”（念头/思绪）“ 无我 ”所否定的只是加诸于“我”的错觉/情绪/错误设定，而非现象本身。
济群法师禅语
济群法师心念篇禅语20句 而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
虽然拥有很好的福报，却不沉迷于名利声色，能够看清荣华富贵的虚幻，寻找人生真谛，探求生命的究竟意义，这样的人是有慧根的。 济群法师禅语 没有精神追求，物质利益便会成为一切；有了精神追求.精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
因此，自杀绝对不是解决问题的方式，唯有学佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一劳永逸的解决人生问题。 济群法师关于幸福的佛学禅语 幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。
当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。通过对照佛菩萨的心行，调整自己的心态，努力断除贪嗔痴，最后三毒痊愈，明心见性。在自己于法受益后，还要发心利益众生。
济群法师幸福篇禅语20句（一）人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。幸福不是一个固定的实体。
