怎样才能坚固往生净土的信愿
这就是要产生正知正见。你的深信切愿建立起来了，用深信切愿去庄严这句名号，那就是用你整个的生命投注在这句名号上，那就不是泛泛悠悠的了。
行就是念佛。以前人们只要念佛就可以往生净土的，但是有些禅宗的人，他们认为唯心净土，念佛的目的不是求往生净土，而是求心净。这是由于有这些不纯的动机，所以后来的净土大德要求人们信愿也要具足，这样念佛才能往生。
这样我们就能理解为什么念佛，每天回向，都是回向西方极乐世界。目标一定要专一，不能今天回向这个，明天回向那个，这是成就我们的心重业强。那么到临命终时，我们平时的愿心就导引我们的神识往西方极乐世界去。
善导大师提出两个差别：自力信心、他力信心。
或者有一些人坚持说：“信，或者信愿，这就能往生，你不能讲信、愿、行往生。讲行就是没通达净土真正的含义，并没有真正的信心，只能生化土。”他过分强调信心了，把“行”丢到一边了，这样也不行。
佛说:末法亿亿人修行,罕一得道
1、《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”。
2、末法时期，需要的是五宗平等弘扬。五宗平等弘扬才符合佛的意思。（编者注：三根：上根、中根、下根。） 刚才那居士讲的是什么？（听众：末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。
3、《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”只有净土门可以。 藕益大师的《弥陀要解跋语》中说，“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。
4、印光大师说过：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。然而能够放下万缘，一心念佛的人又有多少啊。罕一得道，就是放不下。放不下贪嗔痴。
5、‘正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。’‘末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’”。=== 佛陀在《大集经》中是这样说的：“于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。
6、《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。《金刚经》云：法门平等，无有高下。
谁能助我一臂之力助我往生极乐世界
1、临终助念，可以求阿弥陀佛加持，佛力不可思议！平时可学《印光大师文钞》《东林寺大安法师讲经》。
2、学历可以往上考，英语也可以自学成才。如果你的确不是学习的好手，趁早学一门手艺，技能——这非但不丢人，反而可以养活自己和家人，何乐而不为呢？还是那句话——道路是曲折的，前途是光明的。
3、你的想法太悲观了，心地善良到失去自我的地步，所谓天地万物，各有各的归宿，各有各的命运，你竟然能掌握别人的命运，掌握了别人的喜怒哀乐，你还真的不是一届凡夫俗子。恕我直言，凡人帮不了你的。
4、理顺关系后，从能做的，开始扩展到想做的，再扩展到该做的。能做的需要进行自我分析，想做的就是自己的梦想目标 ，该做的就是自己的人生使命。
念佛往生与伏烦恼的关系
今杂乱垢心，闻犹不闻。现行烦恼，炽然不息。以此脱苦，杯水投车。逮临终无验，翻疑佛法不灵。自误误他，堕谤法罪。印光法师：生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。
烦恼，就是我们往生净土的主要障碍（烦恼障），而且烦恼都是贪嗔痴引起的，调服烦恼，就是调服贪嗔痴，断除贪嗔痴，这是修行的基本功，也是修行的主要目的。
念佛的人，由于常以让和四摄法（布施、爱语、利行、同事）待人接物，因此在人际关系上，也就是在“人缘”方面，一定搞得很好。这样，在社会生活中就能得到愉快安乐，无烦无恼。
横看成岭侧成峰，不同的问题从不同的方面看，往往有各种各样的答案。而有些似同而非一，而有些则似异而实一。念佛从实用的角度来说，其用处之一就是为了降服烦恼。
就是我们有烦恼，但没关系，我们安住在佛号，透过对佛号专注的念力来调伏我们的烦恼，不能念要它念，不能专要它专。当然，刚开始我们都是这样做的，但是这样子只是在事相上的专注的「止」，没有观行，这样会有问题。
