关于第八意识
1、第八意识，佛教名词。即末那识。末那识是梵文manas的音译，意译为意根。因为它是八识心之主体，故又称为主意或意根。第八意识是前七识的积集，一切烦恼的根源，一切善恶的种子，能含藏一切种子，故又称含藏识。
2、第八识的体性及作用如下：第八识阿赖耶识能藉缘生出一切法——我们的五蕴身心（前七识）及外界的山河大地草木皆是自识所变现。
3、第八识的势力不是你可以控制的，所以净土宗是要在第八识还没有活动之前先下手，你赶快提起正念跟弥陀感应道交，靠第六意识随念到净土去。
佛教八识是什么,佛教八识中的第八识是什么
第八识梵语名阿赖耶，译为藏识，有能藏、所藏、我爱执藏三个含义。能藏是指第八识能含藏善恶业的种子，象仓库一样。善恶业的种子是第六识的思虑心（即第七识）所造，有身、口、意三种，概指人的全部行为。
为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。
佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。
第八识叫阿赖耶识，又叫藏识，意指无始以来我们所作的业都化为种子藏于其中，待得因缘圆满，种子发芽长大变现为果，因此也有叫异熟识。
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。
佛教佛学重大问题:阿赖耶识是怎么产生的
来自你的颠倒妄想。 若阿赖耶实有。当问阿赖耶来自何处。 若阿赖耶原本清净无所生灭。又何来如此一问。 ----------------------------------- 南无阿弥陀佛。
有了阿赖耶识就有了虚空，有空间必有时间，就会有第二念第三念。
阿赖耶 就是以前经历的事情。就是回忆。从小时候到现在。人经历很多。也会做很多事情。这些就是回忆。也可以叫潜意识吧！所以佛教用一句佛号把忘念打掉 前念不生 后念不起。人的心才能静下来。
特别是第六8识的造作功能特别强大l，我们所造的一g切6的善恶业皆源自他的能动性。
阿赖耶识，梵文：，音译啊赖耶，意译为藏，故又称藏识。在佛教八识中，阿赖耶识是诸识的根，就像一棵树的树根一样，生出善、恶、无记三种识。
...人所具有的这种六根八识的认知系统是如何形成的?是被设计出来的吗...
1、“六尘”是色、声、香、味、触、法。是六根所缘的外境，因能染污人们的心灵，所以叫六尘。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。
2、认知的形成与遗传和环境是有关联的。是遗传占主要比例还是环境占主要比例现在还有争论。 比如“狼孩”，本来是人类的婴儿，可是因为成长在狼的环境，他的行为举止就同狼极为相似，就算回到了人类的世界，都很难适应。
3、这六根都是由四大种，以不同的方式组合而成，本身没有精神生命，待众生死后，物质的器官躯体，便会朽坏、散灭、转化，再成为新的物体。 物质的四大，就是这样不断地形成、毁坏、再形成、再毁坏了。
4、六识各以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为所依，对色、声、香、味、触、法等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用，此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种心识。
5、眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都可以引发身心的运作，以眼所缘生的五阴为例： 眼的色：眼根（可能包括视网膜、视神经）。 眼接收的色：光线反映出影像（眼睛见到的通常是物体表面反射的光线）。 眼识：产生视觉，识别到光线。
6、六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。在《佛学次第统编》中的解释 依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。
贪嗔痴,无明,妄想,八识是什么关系?
妄想，分别属于知见的，知见和痴相应的，所以妄想、分别属于痴的部分；贪嗔属于情绪部分；情绪继而引发意志造作善恶业。
贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
痴是指妄动分别心，_它缘起于无明，也就是第八识——阿赖识。不痴就是清静心，不痴是第八识转为大圆镜智的条件。这就是我们所说的“八识转四智”。这就是佛学上的不贪、不嗔、不痴，即无欲心、平等心、清静心。
第八识是怎么产生的,起源是什么,有师兄指点吗
1、【第八本识，广大无边。显心原而无外，包性藏以诙通。擅持种之名，作总报之主。建有情之体，立涅盘之因。】引用到这个地方，这是《宗镜录》里面的文，这几句话非常重要。
2、第八识起源于自性最初的一念不觉。一念不觉，万法横生，阿赖耶识、末那识、第六意识、前五识，一时具生。唯识理论比较深，基础不扎实很难学明白。
3、四缘具足使第八识生起。由于第八识是随业受生，而不造业，也不染污种子，所以其特性是无覆无记的；因此，它是恒常相续而不加审察的。
4、第八识则是在前七识循环往复活动的基础上形成习气、习惯，这些习气习惯潜藏人心灵深处，不断地不觉察地影响人的生活与工作。八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。
5、——这句经文的意思，就是说，第八识在人死时是最后离开肉体的。（前五识最先失去，然后第六识、第七识分散，最后第八识离开肉体，进入中阴状态。
