佛法是不是不可以乱讲?
1、如果你是基本原封不动的去讲一个具格的师父（一定是公认的，并经过自己亲自感受、推敲过的）讲的东西转述那是可以的。但如果是加入一些自己的理解，尽可能的能问师父问师父，或者修行较好的师兄，得到认可后再去讲。
2、在说法中，应依据佛说经典，辅以诸论所说，再加上个人或自己师父的体验心得，绝不可凭个人臆测而主观地乱说，亦不可夹杂地、无条理地演说，更不可跳过难讲的部分而专挑易讲的部分。
3、如果对方爱听，就不碍事。如果对方不爱听，那就碍事。
4、不是不行，关键是说法者自己首先要有觉悟的智慧，如果自己烦恼不断，三毒炽盛的话，说出的就不是清净法，难免出现知见的问题。佛陀的时代，维摩诘就是大居士身。
消灭“四害”也算杀生吗?
当众生不利于人时，这是恶业，同样，当人不利于众生时，包括四害，也是恶业。如果消灭众生的生命，即为杀生。
无意中伤害虫类等其它生命，不能算是犯杀生戒，但属于杀生范畴。造罪有故意的，也有无心的。同样的过错，若是故意造作，罪业就会更重。比如人伤害动物，就较动物伤害动物的罪过为重，原因正在于此。
我们总是说，蚊子、蟑螂是四害！或者说，如果我不杀它，它就要咬我。所以，觉得蚊子、蟑螂理所当然是该杀的。但从佛教观点来看，不杀生的戒律是针对一切众生，即一切有生命的对像。当然，也包括蚊子、蟑螂等种种动物。
但在佛教的角度里面来看，杀生针对的是世间一切众生，这其中自然也包括了四害，所以我们修行人杀了四害也是犯戒的！所以不要觉得对方是有害的就去消灭，那样显得太肤浅。
打蚊子、苍蝇、蟑螂等害虫属于杀生行为，但与人类杀生相比，这些行为对社会和生态环境的影响相对较小。在处理这些害虫时，需要注意采取适当的方法，以减少对生态环境的破坏和不必要的杀生。
佛教中犯戒和破戒的区别是什么?
1、犯戒和破戒开戒，遮戒是佛教用语。犯戒：指违背戒律的行为。破戒：指僧尼犯了戒律。开戒：指和尚、尼姑受戒后，因某种原因，再重受一次戒。遮戒：指为挽救败亡的僧团而采取的措施。
2、轻微破戒，次数少，一般名为犯，故意毁戒，次数很多，名为破戒。菩萨只是缓戒，并不是彻底舍戒，偶尔以方便暂时舍，而不能彻底舍。涅槃经 迦叶菩萨白佛言。世尊。如是等菩萨摩诃萨于戒纵缓。本所受戒为具在不。佛言。
3、破戒：指破犯杀、盗、淫、妄四大根本重戒，犹如断头，不能生还。犯戒是违犯四大根本戒以外的轻戒，尚能忏悔而得清净。
4、犯者轻，破者重，戒律如白纸，犯戒如同上面洒了黑点，破戒则是直接损毁这张纸。
5、破戒的意思是：指受戒僧道违反宗教戒律；泛指违反戒约。读音 破戒的读音是：pò jiè。出处 《百喻经·斫树取果喻》：“如彼伐树，复欲还活，都不可得，破戒之人亦复如是。”反义词 受戒：受训戒。
父母和子女之间是一种什么样的关系?
1、父母与子女之间的关系是复杂而独特的。这种关系不仅仅是生物学上的血缘关系，更是一种深厚的情感纽带和责任担当。在孩子的成长过程中，父母扮演着重要的角色，他们既是孩子的养育者，也是孩子的引导者和榜样。
2、父母与子女的关系如下：父母承担对未成年子女抚养、教育和保护的义务，子女承担赡养父母的责任，父母与子女之间不仅在事实上具有血亲关系，在法律上具有抚养和赡养的权利义务关系。
3、父母和孩子之间的关系，既是长幼，又是师生，更是朋友。亲子关系可以说就是人际交往中的情感因素。
佛学问答济群法师家有保家神仙念佛还要烧纸吗钱
1、可以不烧纸钱，但你每日需要念佛号，念经法供养鬼神。净空法师---诵经，如果我们有这个意念供养鬼神，这是供养，这是法供养。要想供养鬼神，一定要把经文念出来，念出来他能够听得到。
2、情理上是可以的。你每天诵经念佛给狐仙听，劝狐仙一同念佛求生净土，这是好事情，你也度了他。狐仙虽然是仙人，但是没有离开六道轮回，他的福报享尽，寿命尽了，还是会堕落，不能解决问题。
3、阿弥陀佛 如果佛龛宽敞，可以把鬼神供奉在佛龛里，但需要把佛菩萨像安放在中间的上位，鬼神安放在两边或前面的下文。每日念佛经和念佛号供养。不能杀生和不能供奉荤菜，酒等。
4、个人觉得啊，应该不是像观世音菩萨，阿弥陀佛那种正规的佛菩萨（阿弥陀佛，阿弥陀佛），应该是保家仙之类的地仙，你去祷告一下，去烧纸之类的定时供奉一下，向他祷告，说明一下问题，平息一下。最好为他建一个小庙。
5、而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
