淫欲心重,会影响往生吗?
1、是故净土行人，不可不淡淫念，倘淫念深重，必障往生。爱行邪淫及自淫者，更不必言。倘不以为然，口说往生，却常行邪淫或自淫，欲了生死，恐在驴年。一旦命终，恐汝人身难保！今再引祖师法语，汝当好自看之！以做修行之警。
2、如果邪淫，又不悔改，不能往生。正淫，符合佛法，可以往生。有一种附佛外道，对16观经，进行断章取义，认为：即使十恶之人，只要念佛，就可往生。
3、往生的问题，是看你往哪里生，往六道轮回而生，皆名往生。若是往生西方极乐世界，是可以带业往生，经中并没有规定断淫欲，守好五戒之戒邪淫即可。好好学习净土宗的五经一论，不受节外生枝。
《菩提道次第略论》第十一课
取舍善恶，其中，取善说就是接受正法，是为具慧；舍恶说就是舍弃邪说，是为质直。 能依之诸相，即之前所说的质直、具慧、求法义三项，和月称论师列出的五项条件。
视说法者为医生，如果自己得了重病，那么无论多远，无论花什么代价都要去寻找良医救助。真正求无上菩提的，需要正知正见和精进勇求。
略作 Lam-rim（道次第）。宗喀巴（藏 Tsov-kha-pa）著。本论系基于显教而阐说佛道修习之次第。本论初述迦当派（藏 Bkah-gdams-pa）之祖阿提沙（梵 Atīa）与其所著「菩提道灯论」之伟大，以为全篇之序分。
净界法师:十念必生愿
1、我们看第十八愿的：十念必生。前面的消除灾障、增长福德、善根不退，都是约着我们现生的角度来说；以下的第十十九愿，是说名号的功德能够成就临终的接引。前面的念佛都是偏重在信心，以下是有愿力。
2、引用净界法师的讲解：「我们的修行并非从零开始，每个人从降生之日起，我们的生命就不是一张白纸，而是画著无始生死轮回的图案。
3、一切法因缘生，「事出必有因」有果必有因。一个人不愿与他人分享自己所拥有的，受害的还是自己！所以，你必须想想来生的问题，不能只想今生，想到来生的话，你就会强迫自己改变思想。
末法时期邪师说法如恒河沙
1、希望大安法师在净土杂志和东林寺网站发狮子吼驳斥邪见，正本清源。这个人在网上势力很大，有很多追随者。大安法师《楞严经》说末法时期邪师说法如恒河沙，也是其中一粒沙了。所以学佛的人真的不要乱看，不要乱听。
2、佛在世时曾多次宣讲此经，佛灭后已三千多年，正知正见之人逐渐凋零，妖魔鬼怪现形扰乱佛法，如楞严经所说：‘邪师说法，如恒河沙。’魔王为什么扰乱佛法？因为他有贪嗔痴慢，希望所有众生不出三界，皆归他管制。
3、末法时代，邪师说法如恒河沙。这句话的确是佛讲的！佛讲这句话就是告诉我们，善知识难遇啊！尤其是末法时代的今天，邪知邪见充满四周。
4、问：末法时期，邪师说法如恒河沙。作为佛法初学者当以何种标准来抉择当今教内的各种言论说法呢？大安法师末法时期，学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立场。
5、当然有啊！那就是“三法印四依止十不盲信”。佛弟子，当牢牢把握“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。
