德亮法师往生见闻录
时维丁酉（二〇一七）年七月十九日十七点二十分，德亮法师于庐山东林寺安详示寂。世寿四十四岁，僧腊十二年，戒腊十年。师示寂二十四小时后，为其沐浴更衣装龛，移灵至香光讲堂供大众瞻仰吊唁。
二○○二年五月，法师预知时至，对一些未尽心愿于不露痕迹中一一了断。五月十八日（农历四月初七）上午，皖峰法师为七位正信的居士证授五戒，下午，皖峰法师来到毗卢殿，向毗卢遮那佛作最后的礼拜。
小时后，额先冷而顶犹暖。11小时后，陆德绅君抚其顶犹温。虽病困许久，迨至临欲命终，可谓神志清楚，正念分明。景象如此，按之经论，可断其必生净土无疑矣。
净宗初祖-慧远大师
远公 慧远大师（ 334—416 ） ，俗姓贾，中国东晋时人，出生于代州（今 山西代县）世代书香之家。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗 之始祖。
有一次，一个听讲的人对道安阐发佛法的论著《实相义》提出质疑，慧远援引《庄子》义作类比来解释实相，使听众很快晓然。从此之后，道安唯独允许慧远不废俗书，可以引佛典以外的书籍来比附说明佛理。
净宗初祖慧远大师二十四岁的时候，开始讲经说法，听众不能理解的地方，他都会借用巧妙的比喻让所有人都清楚领悟。
净宗初祖——慧远大师 慧远，（334～416）东晋僧，我国净土宗初祖。庐山白莲社创始者。雁门楼烦（山西崞（guō）县）人，俗姓贾。十三岁，游学许昌、洛阳，博通六经、老庄之学。
慧远大师当年即是首先悟明了一心三藏的道理，明心见性后再去念的佛，全部都往生西方极乐世界，一个都没有落下。慧远大师开创了“千修千人去，万修万人成”的净土念佛法门。
净宗初祖庐山慧远大师（公元334～416年），东晋时代人，庐山白莲社创始者。慧远大师出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。
急求一切中国法师或日本阴阳师的咒语!!!
这句咒语即是晴明以叶杀蝶时，持咒的右手划过嘴边时所念的咒语。现成真姿（げんせいしんし）博雅初次到访晴明宅邸，晴明使三式神现出原形的咒语。
奇门之九字咒语就出自道教，可保平安，逢凶化吉。咒语是：临兵斗者皆列阵在前 还有一种法门为急急如律令：太上老君，教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。
目前日本网站上给出的解释是：这段话是日本的绳纹时代的阿伊努族的咒语，不属于日本的神道教而是属于阿伊努族的萨满教（类似于我国北方的跳大神）。大致意思是请先祖（或者是某位来自于大自然的精灵）庇佑。
注：日本古代的国家之一，传说当时的女王“卑弥呼”能够使用妖术。
道观傍晚击鼓什么意思
1、晨钟暮鼓并非来源于宗教。它是来源于古代的礼制，一个国都皇城会有其定制。例如北京城有自己的钟鼓楼。早晨打钟傍晚打鼓，是方便居民的生活。 后来佛教受皇家特许，寺院仿皇宫样式，为了方便修道者也有了晨钟暮鼓的采用。
2、比喻可以使人警觉醒悟 城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。
3、[释义] 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。[语出] 宋陆游《短歌行》：百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。
4、以圭表 或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝 （ 483 年- 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。
