明一法师的俗名是什么?
释明一，1970年出生于辽宁省抚顺市，13岁起学习佛法，1990年正式皈依三宝，2024年毕业于重庆佛学院，2024年在长老上圆下山老和尚座下剃度，受足戒。
不净观、慈悲观 、缘起观、界分别观、数息观 佛教故事，有一个人得了癞病，全身长满了恶疮，溃烂流脓，苦不堪言。一天，经过一处长满茅草芦荻的园林，被草尖所刺，痛彻心肺，于是生起瞋恨心，对着园林破口大骂。
佛法不离世间法 文/明一法师 一切的治生产业不与佛法相违，这是典型的佛法不离世间法例子。所以在自己看来，佛教是最讲科学的。
传喜法师:《如何依止善知识》讲记四
不要说一本书一个法，唯识或者法相，中观乃至小乘声闻缘觉乘，没有善知识的引导，我们两眼一抹黑什么都不知道，所以，我们要永远依止善知识，亲近善知识。
其它四德：具巧说、悲体、具勤、离厌，是摄受他人时应具的功德。时值五浊恶世，众生障深慧浅，很难值遇具足一切德相的善知识。故应如宗大师所说，善知识至少须具圆满法相的八分之一。
所有教派都可以依这个方式，这也是龙树、无着菩萨在依止善知识上所做的方法，刚刚讲阿底峡尊者依止上师的时候有157个上师，我们之所以会举阿底峡尊者的例子，表示过去历代祖师也是这样修持的。
所以皈依了叫近侍男，近侍女，常常亲近善知识，常常亲近道场，常常亲近法，这叫优婆塞、优婆夷。我们每个人都应该要有这种动力学佛，这样才会进步不退转。不退转，你进了一步，然后就有相等量的业障会现前。
寻师。先从掌握“三法印、四依止、十不盲信”开始，这些是佛陀在世时交给我们佛弟子鉴别真假佛法的工具，然后从“三皈五戒十善”开始学习佛法；次第。
...还没有一个真正开悟的法师呢!开悟的净空老法师一些魔子魔孙不肯...
所以他心里头什么都没有，你要是问他，无论问什么，他都能给你解不问，他一无所知；你问他，无所不知，这真开悟了。
去从事净化心灵的当急要务！ 近代弘一大师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的；一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还可以穿用，还可以穿用。
佛陀在入涅盘之前，特别交代后学“四依法”，用这四个标准辨别佛法的真伪，唯恐后人被人欺骗。千万不要迷信，“这个法师名气很大，大概没有问题！”你要这样想，你就错了。名气再大也不行，也不可靠，为什么？他是凡夫，他不是圣人。
楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔孙，终不能出三界六道。佛祖当年悟道后，说人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。
恭录自《净土大经解演义》 从前有伦理教育、有道德教育、有因果教育，大家收敛一点，造恶（杀、盗、淫、妄、酒）都有个底限，不敢越轨，所以社会的秩序能维持住。
四念处修行步骤
四法： 四念处： 四种念： 四颠倒：不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。
第三个是“观心无常”。我们这个心是生灭心，生灭心是无常的，这个心定慧全无，一天到晚妄念纷飞。佛教我们只想阿弥陀佛，如果我们一天到晚只想阿弥陀佛，那你功夫成片，就一心不乱了。第四个是“观法无我”。
四法： 四念处： 四种念： 四颠倒：不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。
法念处：正念安住在诸法上，觉知五盖、七觉分等法，进一步则可调伏五盖、培育七觉分、证知四圣谛。四念处的身、受、心、法，是从较粗显的层次渐进地导向较细致的层次。
在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。 四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。
详细的四念处修行法，可以看佛陀的《大念住经》，有详细的四念处的修行方法。大念住经附译文 （译自巴利文长部经第二十二经）第一章 导言 有一次，世尊在一个名叫劫摩沙的俱卢聚落和俱卢族人同住。
