浅说五十种禅定阴魔的内容介绍
1、五，死魔，人之寿命有限，妨修道，害慧命者。六，天魔，欲界第六天主作种种之障碍，害人之修道者。七，善根魔，执著自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。
2、八，三昧魔，三昧者禅定也，耽著于自身所得之禅定，不求升进，障蔽正道，害慧命者。九，善知识魔，悭吝于法，不能开导人，障蔽正道，害慧命者，十，菩提法智魔，于菩提法起智执著，障蔽正道，害慧命者。
3、……汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。
4、第七句：『散灭一切诸魔军众』。这个「军」是比喻，「军众」是比喻，比喻他的数量多，比喻他有相当的威力。「诸魔」，太多太多了。《楞严经》里面，跟我们讲五十种阴魔。那个五十是五十种类，不是五十个。
5、佛陀在楞严经中，指出在禅定过程中，会遇到五十种阴魔，其实就是修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。
6、我们处在这个时代，真的是魔子魔孙非常炽盛的时代，很可怕。所以，我们要常常去读《楞严经》，了解五十种阴魔，这是一面照妖镜，来帮助修行人善于识别那些「没有证果却说自己证果」的大妄语现象。
《楞严经》修学的重点在哪里?
当我们在修学首楞严王三昧的时候，基本上要注意两个重点： 第一个就是云何应住，第二个就是云何降伏其心。 我们知道整个生命是变化的，所以，我们这一念心跟外境接触的时候，首先你要想到你要安住在一个什么样的根本。
净界法师在整部《楞严经》的理论篇当中，佛陀主要是告诉我们两个重点，就是这个菩萨：第一个我们云何应住？就讲到这个安住的问题；第二个是云何降伏其心？就是你平常是用什么来调伏你的妄想心。
《楞严经》主要讲述了除三灾和免八难的意义。通过修行，我们可以消除三灾，摆脱一切障碍，达到解脱苦难的目标。同时，它也教导我们应当以善心对待他人和世界，以戒骄戒躁的心态去面对困难和挑战。
在《楞严经》25圆通法门之中，此法门被文殊菩萨列为第二，仅次于“观世音菩萨耳根圆通法门”。而观世音菩萨的法门，在当今末法，学人根器愚钝，更兼世俗喧嚣，难有成就。
两核心：核心一：“诸恶莫作，众善奉行，是诸佛教。”核心二：三法印“诸行无常。诸法无我。
《华严经》在佛门称为经中之王，也被人称为佛法的概论。主要讲佛果地上的境界，和修行成佛的方法理论，是最圆满的。但是此经分量太大，义理非常深，初学恐怕不容易理解。
打坐可以治好近视眼吗
1、梦参老和尚你听说打坐可以治好近视眼，那你一定是有近视眼。打坐和治好近视眼两个是不相同的。那你要想治好近视眼，眼睛常闭，七分合三分开。如果你这样，不但能治好你近视眼，还治好你的一切烦恼。
2、真性近视是眼轴增长而导致的近视度数的增加，是没办法通过外界干预而改变眼球长度的，所以，这类型的近视是没办法治愈的，只能控制近视度数继续往上增长。
3、从而很好地能够使眼部肌肉进行放松收缩，增强眼球组织的血液循环、新陈代谢，帮助保护视力。除了打乒乓球外，具有一样功效的运动还有像打羽毛球等球类运动。
4、所以，高度近视患者可以选择做一些相对来说比较缓和点的运动，如慢跑、散步、远足、太极，瑜伽，打坐等，这样就避免了高度近视带来的运动缺失状况。
哪位法师讲的经最好
个人感觉慧律法师的讲解举例比较生动语言幽默，对本质问题的讲解和分析很透彻杀底，普通话语言运用灵活流利。比较适合新学。净空法师开释《无量寿经》《华严经》。（其中讲了很细很多佛法的典故和缘起知识渊博。
紫侠狼，90后，他的酷说《老子》堪称最好的解读，强烈五星推荐，目前处于连载状态。90后酷说老子。他的解读不仅融合了佛学、儒学、基督教，而且还包含了西方哲学、心理学、生物学、物理学。
二位大德比丘风格不同，但都是深入浅出，义理宏深。首先净界法师对于天台止观以及净土法门有很深刻的见解，他的开示我不会推荐给老年人或是文化程度相对较低的人看。
梦参老和尚:要如何修行?
1、这个心在每一天的生活当中——不论是在你工作当中所面对的事物，都不要离开现前的一念心。
2、你要修定，就说闭关，把你关到屋子里头去了，得有人给你送饮食。闭关了，你是清净的，衣食住行有了，不要操心了，还得有人照顾。
3、在我们修行的过程中，可以用对治的方法，也就是观念自己的心，观照自己从早到晚，这个活动的心，使自己做了多少与自己不相应的事。如果做了，明天我一定要减少，要与佛法相应。
4、第一个方便是忏悔，如果不把过去的业忏悔掉，修行没办法成就的，你不知道你怎么造的业，它就是会有很多障碍。前半部跟你说，因为你起心动念，因此身口意造业。《大乘大集地藏十轮经》是从十恶十善开始的。
5、必须要有佛来佛斩、魔来魔斩的心理准备，才会安全。所谓斩佛斩魔的意思是说，不论可喜或是可怖的任何景象及感受出现，都把它当作幻景及幻觉处理。否则若遇恶境易生退心，甚至毁谤三宝，指为修行不得好报。
