仁清法师:什么是佛教的空
空就是幻化而成的假相，是不真实的。我们所见到的一切包括我们的身体都是虚幻的，只有我们的本性才是真实的。比如猴子捞月，在猴子眼里水中月是实实在在的存在的。我们所见的一切，我们也同样会认为是真实的。
佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。
宇宙，就是个大大的空者。空，才能容纳，有容乃大。空，才能运转，才有生气。佛家，讲空，空的道理让释迦穆尼研究了一生，宣传了一生，为之奋斗了一生。人类现在研究暗物质，实际就是研究空空的世界。
空度何义,空义为何,度又为何,是谓佛法,抑或道法
、内外空者内外法，内外法空。内外法者，所谓内外十二入（六根入六尘者），十二入中无我、无我所，无内外法。行者若观己身不净或谓外色为净，若观外不净或谓己身为净。
[色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。
一切众生咸谓是人，然我实非。 依了义经 世界观 佛教法界一界是佛教了义的世界观。每个人看到的世界是不同的，譬如数学家能如实看清几何体形状，有些人就是看一辈子也看不清；又譬如色盲的人无法看清色盲测试图。
佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说： 「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
自性本空，既然本空，为什么叫作有为空呢？性空缘起，因为空才能缘生万有。如果空不能缘生万有，就是“顽空”了，但有为万法，缘生性空（强名叫它真如）。
佛教中所追求的“空”到底是一种什么境界呢?
我认为，“空”有多种含义，可做专有名词，“真空妙有”，意指佛法最高真理，与老子所说的“有生于无”的“无”相同。另一个意思是“无用”“无效”。
对于“空”，佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。《阿含经》中说，无常故苦、苦故无我、无我故空。
无我是一种境界，是心无杂念，是世事随缘。空不是空无一物，是包罗万象的博大，是不刻意容忍心态。万事万物皆在我心，又游于心外。
空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
空是放下一切挂碍，放下执着。不要重视五感所知道的。一切都需用心去看！而且空，才是最大的。我们的最高最求就是不执着最求！有些佛教徒，刻意追求圆满成佛，其实心里只要这么一想，他们的佛心就已经散了。
为什么佛家说一切都是空,是代表一切都没有意义吗?
1、所谓一切是空的，其实应该理解成：一切是真空妙有的。也就是说本体是空，在现象上可以是千变万化的。
2、楞严经中讲我们这个世界，五阴、六入、十二处、十八界都是虚妄不实的，地水火风空、见闻觉知都是幻觉，因为我们的眼耳鼻舌身意病了，才看到这个世界，认假为真，根深蒂固。
3、佛教称地、水、火、风为四大，认为所有物质都由四大构成，而四大又从空而生，因此世间的一切事物都是空虚的。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。旧时以“四大皆空”表示看破红尘。
佛教(如内涵表述有教派之别则特指禅宗)所曰四大皆空具体怎么讲?即...
1、佛教释义：佛教讲“四大皆空”，即道空、天空、地空、人空。这是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的。
2、其实佛教所讲的“四大”指的是“地、水、火、风”的四大物质因素。
3、四大皆空：佛教术语，指世上一切都是空虚的。佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
4、而佛教所以说四大皆空目的即是旨在建立无我的教义。一谈到我，人们往往把这个血肉之躯称之为我，而这个血肉之躯又只不过是地、水、火、风四种元素暂时的集合体。根据佛教的理解。真正的我并不存在。
5、佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
6、佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教.化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
