圣严法师《走自己的路,不必比较》
1、所以别人的路我可以走，而我的路也可以让别人来走。重点是不要互相比较，因为和别人较劲是件痛苦的事，尽力而为，绝对是最可靠的行事态度。
2、首先，不是说学佛要偷偷摸摸，也不是说学佛要大张旗鼓，我们学佛，自然要明白缘起，如果我们的因缘不具足，那么其他都是妄谈了。
3、建议楼主先不要急于看什么经书，因为多年来大众对佛法有不少的误解，所以现在需要对佛法重新审视。建议先看圣严法师的《正信的佛教》、《学佛群疑》和《佛学入门》，把佛学基础打好了再学佛也不迟。
4、我们有太多的人为迎合别人去刻意改变自己，结果活得累，活得苦。圣严法师说过：一个人是不可能让所有人都对你满意，即使已经尽全力去做，还是会有让别人抱怨的地方。如果所的人都对你感到满意，反而表示你可能有问题。
5、当你体认到自己的智慧不足时，智慧已经在无形中增长了。 10 心要如墙壁，虽然不动，确有作用。 10 要做无尘的反射镜，明鉴一切物，不沾一切物。 10 当大家都在盲目地争夺之时，你最好选择另外一条路走。
6、但是我们也要允许自私的人存在。自私的人没有错，因为是为了自己。
圣严法师的遗言如何理解?
圣严法师曾说，创建法鼓山充满挫折，有人劝他“都已是60岁的衰病老人了”，料定他会“为了张罗法鼓山的建设而很快死掉”，要他不如多念佛多打坐，多准备往生资粮，还打什么妄想，还建什么道场。
就是与道相应的地方。中国人有时把道解释作一条路，平的路大家都喜欢，如果路上都是坑，大概就不喜欢。心是直的、不扭曲，那就像一条笔直、平坦的大路。 如果是扭曲的心，还不是很坏的心；混乱心和颠倒心比扭曲的心更糟糕。
其实，如果没有花，能得到一枝草也不错；即使没有花、没有草，能得到一根树枝也很好；就算什么都没有，我们的心也不要受影响。事实上，要为他人、为众生所发的愿，才能叫做「愿」。
大地及日月,时至皆归尽。未曾有一事,不被无常吞
觉后为“空”，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：“大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。
所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。经中常说：“我可以离诸欲，离不善法，进入并住于有寻、有伺，（远）离（五盖）生的喜与乐的初禅”。
《无 常 经》中提到：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”世间种种，都是在刹那间生灭变化的，活好这一秒，别等下一秒。人生，一眨眼，就老了。
圣严法师《谢谢癌菩萨》
1、’她还幽默的把身上的癌细胞称作‘癌菩萨’。她说：‘我得谢谢这些癌菩萨，它们是专门来成就我的。’所谓‘比丘常带三分病，是助道因缘’。
2、以上摘自圣严法师的《学佛群疑》，我觉得正好针对您的问题，希望能够对您有所帮助，谢谢！我再补充两点：第一，佛、菩萨慈悲，救度众生还来不及，不会与众生计较，正信的佛教徒，不可以把佛、菩萨想象得斤斤计较。
3、」而且忏悔并不是将所有的过失都推给佛菩萨来负责，如此是误解了忏悔的真正意思，也不符合因果观念。
4、因为恒常持诵〈普门品〉，系念着菩萨圣号……所以念念心心，都常与菩萨的柔美、慈悲相应；这样的心情，也自然影响了腹中的胎儿。
圣严法师:消融自我
1、一旦能够把自我价值的情执化解消融，便会体验到《金刚经》所说的无我、无人、无众生、无寿者的四相，其实就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。
2、经由这样的步骤，一个修行者将更能了解到自私的我，并认清自私的意涵。其次，我们必须要化解、消融自私的我。就好像是在一个大水缸里，原本它的水是很混浊的，然而，经过一再的沉淀及涤清过滤之后，就越来越清澈。
3、如此，自我就能够减少一点，自我也就消融一点了。所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。
4、我理解的是因为我对消融自我这个概念的理解太浅，我以为的消融自我是去到小我的对立面。所以想起来才做和小我相反的事情。今天在深入思考这个问题的时候，我突然意识到消融自我的方式是认知到自我是幻觉。
5、圣严法师说：从自我肯定、自我提升，到自我消融，是从‘自我’到‘无我’的三个修行阶段。事实上，在未肯定自我之前，是无法达到无我的境界，所以，我们必须先从‘自我肯定’练习起。
6、」那是圣严法师。当年他老人家七十好几，也跟我们一样地跪拜，他的专注和真诚让我动容。后来他说他是对他的师父感恩。
