唯识三十颂的内容简介
1、此论分三十颂论述三界唯识的理论。前二十四颂阐明唯识之相，第二十五颂阐明唯识之性，最后五颂阐明唯识之行位。
2、卷 。论有五言偈颂30行 。 说三界唯识义。前24行明唯识相，第25行明唯识性 ，末5行明唯识行位。世亲门下多对此论作注释，如难陀、安慧、德慧等，理解与阐义亦有差异。
3、《唯识三十论颂》亦称《高建法幢论》，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之一。世亲著，唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。
4、又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。
5、《唯识三十颂》第十七颂。是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。不二参 唯识最接近西方哲学。 诸识，指八识，识是主体的认识与相应认识能力。前五识指眼耳鼻舌身识，即对色声香味触的感知与认知能力。
6、谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。
唯识三十颂的论颂原文
1、【唯识三十颂（Vijāpti-mātratā-siddhi-trimaka-kārikā-āstra）】 印度佛教大乘瑜伽行派论书。中国佛教法相宗所本主要论书之一。亦称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著。
2、又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论。收于大正藏第三十一册。以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。
3、论曰：执那落迦，由自业力生差别，大种起形等转变。彼业熏习，理应许在识相续中，不在余处。有熏习识，汝便不许有果转变；无熏习处，翻执有果。此有何因？有教为因。谓若唯识似色等现，无别色等，佛不应说有色等处。
4、又称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著 ，玄奘译。1卷 。论有五言偈颂30行 。 说三界唯识义。前24行明唯识相，第25行明唯识性 ，末5行明唯识行位。
5、颂曰∶是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。论曰∶是诸识者，谓前所说三能变识及彼心所，皆能变似见相二分，立转变名。所变见分，说名分别，能取相故。所变相分，名所分别，见所取故。
6、凡十卷。护法等造，唐代玄奘译。又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。
唯识三十颂的成唯识论
又称《 净唯识论 》、《唯识论》。唐玄奘取护法等十大论师对《唯识三十颂》注释，杂糅而译出。10卷。汉译行世后影响很大，成为法相宗所依据的重要论书之一。论旨在说明“实无外境，唯有内识”，万有“唯识所变”。
成唯识论（Vijāpti-mātratā-siddhi-？āstra）佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。
又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。
论证三界的本源是阿赖耶识，都是“唯识所变”，“万法唯识，识外无境”。全论按相、性、位分为三大部分：①明唯识相（释《唯识三十颂》一至二十四颂）。先释破异教和小乘的实我实法之执，次释能变识相和所变识相。
成唯识论根据窥基建议，玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释。本书的注释书很多，著名的有：《成唯识论料简》二卷，唐窥基撰。又称《唯识开发》。《成唯识论述记》二十卷，唐窥基撰。
唯识三十颂的介绍
《唯识三十颂》Vij？āptimātrasid-dhi-tri？aikakrikā-？āstra 印度佛教瑜伽行派论书。又称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著 ，玄奘译。1卷 。论有五言偈颂30行 。 说三界唯识义。
以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。世亲临终之际，以三十颂六百言阐述大乘法相之妙趣。
《唯识三十论颂》亦称《高建法幢论》，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之一。世亲著，唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。
中国佛教法相宗所本主要论书之一。亦称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著。唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。此论分三十颂论述三界唯识的理论。
又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。
玄奘和中观、瑜伽学派(三)
贞观十九年（645年），玄奘从印度载誉回到祖国。带回大小乘经、律、论共520荚，总计657部。为了观瞻玄奘的仪容，长安城里万人空巷，人们争相焚香散花，顶礼膜拜。玄奘回国后，在唐政府的支持下，献身于翻译佛经的事业。
佛教中有八大宗。分别是：三论宗又名法性宗 主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。
玄奘 （600或 602—664） 通称 “三藏法师”，俗称 “唐僧”。唐代僧人，旅行家、翻译家。中国佛教法相宗创始人。俗名陈祎，洛州缑氏 （今河南偃师缑氏镇）人。出家后参访各地名师，因感诸师所说不一，乃决意西行求法。
从东汉至魏晋南北朝时期，中外翻译家对于译经各有贡献，但从总体上说，玄奘的成就都在他们之上。印度佛学从弥勒、无著、世亲，次第相承，直到陈那、护法、戒贤等人，已定为因明、对法、戒律、中观和瑜伽五科。
另外，从玄奘由翻译而传播的学说看来，纲举目张充分反映了公元五世纪以后印相关书籍度佛学的全貌。当时印度那烂陀寺等处的佛学，已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科。
唯识三十颂的论颂义贯
以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。世亲临终之际，以三十颂六百言阐述大乘法相之妙趣。
百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。
《唯识三十论颂》亦称《高建法幢论》，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之一。世亲著，唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。
唯识三十颂背诵技巧如下：结合口诀 背诵唯识三十颂时，可以结合一些口诀来帮助记忆。例如，切皆为心所造，心生万法，法生众生”等。这样可以让我们更加容易记住这些内容，并且在背诵的过程中也能够更加流畅。
《百法明门论》吧。其中讲八心法，即我们通常说的八识；还有五十一心所法、十一色法。二十四心不相应行法、六无为法。原文很简略，不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考。
又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书，乃唯识宗所依据之重要论书之一。西元四五0年顷，世亲作唯识三十论颂。
