临终正念是往生的决定因素吗
问：印祖多次提临终助念及佛化家庭的重要性，尤其强调了临终正念的问题。弟子虽明白决定往生的条件全在深信切愿，临终正念不是决定性因素，但是印祖多次开示临终正念的重要性，又有何深意呢？弟子不能完全理解，请慈悲开示。
如果净业行人念佛功夫良深，临命终时，正念在阿弥陀佛上，则决定往生。对此我们要提倡，要鼓励。身体力行。但是却不能把这视为往生的唯一标准。
临终这一念没有在阿弥陀佛上，刚才讲，如果平时没有信愿称名，没有保持信愿的正念——就是他不具备信愿，那当然他也不能往生。
受戒后犯戒,罪业是否比不受戒来得大
1、受戒与否，与罪业的轻重无关。不过未受戒者，只有造业一项过犯；受戒者犯戒，则有造业与犯戒两项过犯。 然而，受戒之后，就纳受了戒体，虽然犯戒，仍有忏悔还净的方法，戒体依然清净，而罪业亦得以因忏悔而减轻。
2、不受戒，就没有“破戒。”做同样一种坏事，受戒的人有两种罪——性罪和破戒罪，而没有受戒的人做同样的坏事，只有性罪，没有破戒罪。也就是说受戒之后，做坏事的罪要更大。
3、你受戒了以后，如果犯戒了，你可以自我更新。 不受戒，也是可能犯法，一样有罪的；受戒以后又犯戒了，虽然轻微的戒律可以忏悔，当然还是很遗憾的事情，不过在佛经里面说：「破戒不是很严重，破见很严重，思想上错误了比较严重。
4、犯戒情况若无心而犯，其罪不大；有心犯戒，其罪甚大。佛法论罪是讲究犯戒者的心态与动机而定罪。
5、当然这个犯戒也不是说最重的罪。但是，毕竟已经不清净了，不管什么样的原因，你是喝了，所以还是有相当大的这种过失。
6、三皈依而后受五戒，三皈依和受五戒还是有区别的，知道自己错了，认真忏悔就要改啊，不改光忏悔有什么用，不是犯了错忏悔就一笔勾销了，哪有这种好事？而且没有人要求你一下持很多戒，一条做到了，再做另一条。
老是被人欺负怎么办?
1、不想被人欺负，就要学会这三个心计 情绪不要随便外露。说的少，做的绝，面无表情，胸有成竹。这样的人谁都怕，人狠话不多，你就是大哥。
2、建立自信：自信是应对欺负的关键。要相信自己的价值和能力，不要轻易被别人的话或行为所影响。如果别人对你的批评或指责是无理的，不要放在心上，要学会自我肯定。
3、别人总是欺负你。是因为他们觉得你很懦弱。你不要害怕他们。在他们跟前要表现的很强势。你要学会勇敢，学会保护自己。
4、被小人欺负是一种不愉快的经历，但我们可以采取一些积极的措施来应对这种情况。以下是一些建议： 保持自信和坚定：小人通常选择欺负那些看起来容易被吓倒或动摇的人。因此，保持自信和坚定是非常重要的。
初学者如何辨别邪师
一，喜好浮夸： 有一类邪师自己或让弟子编写资料，将自己吹嘘成佛菩萨的化身，佛菩萨再来，「法王」、「活佛」「金刚上师」、「大伏藏师」、「大禅师」等，逢人便发，如世间推销 者做广告一般。
刚入佛门的人，一般都是热情有余、冷静不足，如果自身发心不纯正，或者不具备基本的辨别邪正的能力，非常容易被外道邪师所蒙骗。类似的现象在社会上可以说是比比皆是。
首先我们是观察他所讲的法、他的言行跟佛经是否相符来分辨正邪。
一定要先观察上师，然后再依止上师，不能先依止后观察，这是不如法的，是一种罪过。你可以先观察，谁也不会勉强你。佛法很自由、很平等，真正的平等自由就是佛法。佛法里讲人权，这完全是自己的权利。
印广邪师是地道的邪师 印广 法师说“佛说的法都是邪法”留下一部法华经自己立教说法。
