念佛往生的人死前身体有何瑞相
1、人死之后，若面色安详、身体柔软，是转生善道的表相。
2、身体柔软，只能说明命终神识离体时，精神没有紧张，肌肉彻底放松了。往生到哪里不确定，生前没有愿力，没有念佛功夫，不可能往生西方极乐世界；有可能往生天道。一般不会是堕落三途。
3、人死后身体的僵硬程度跟人对身体的执着有直接关系。平常人，死的时候多数都留恋亲人，还有财产等东西，神识不肯离开，身体就很僵硬。如果是念佛人，放得很干净，走得很轻松，神识直接去了西方极乐世界，那就会很柔软的。
4、又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。
往生时是怎样的香味
肯定是好的，这是瑞相，能否达到究竟解脱呢他生前如果是佛教徒，愿意求生西方极乐世界，并且做了相应的念佛修行，那可以说是往生的瑞相。
人死后有檀香味是来自于周围环境中的物质，如花朵、食物、香料等。人们会通过感觉嗅觉来感知这种香味，但它并不能作为判断一个人是否能够往生的依据。它与个体的死亡或灵魂的命运无直接联系。所以，人死后有檀香味不会往生。
众香国里到处都是妙香，楼阁是用各种香来做成的，在经行的时候，是走的香地，花园里更是芬芳馥郁，他们的物质都是香气，十方世界都能闻得到。
修行人临终时没有瑞相是不是就没有往生
往生后可能会有瑞祥，但是决定往生得不是瑞祥，如果净业行人念佛功夫良深，临命终时，正念在阿弥陀佛上，则决定往生。对此我们要提倡、要鼓励身体力行。但是却不能把这视为往生的标准。
但求心与佛合，不须致力于见境界。心与佛相应，有真信愿，决定往生。心若希求境界，或未相应，有境界现，或致著魔。
再有，有些人虽然日日精进念佛，临终或畏惧死，或心里对往生之念若存若亡，仍不得往生。
虽然瑞相可作为修行有成的一个证据，但往生时没有瑞相，也不一定代表此人没有修为、没有证果，种种情况，千差万别，不能一概而论，举个实例：就是中阴期才往生净土的例子。
外在的迹象可以在人命终后，观察一些特殊的瑞相，比如身体柔软、面色安详、呼吸停止时张开的嘴巴合上了、手脚暖和、天乐鸣空、异香满室、光明照身、端坐合掌、说偈励众等。
既然瑞相多半出自于诸神的神力显现，与命终之人虽有关系，但并不重要。而且虽对于他人有生信和鼓励的作用，但也不能就此肯定即是解脱的表征。相反的，临终现恶相，不一定证明是未得解脱。
