佛教道行深的人来回答我一个问题!
大家都说开悟，那么我浅显的理解为对修行上有一定领悟和成就。
并且往生需要自己发心，别人代替是没用的，比如你不想去一个地方，那我强迫拉你去也没用，况且佛不会强迫你。他悲观，你就要安慰他、帮助他，让他对自己有信心，对病情有信心。
你读的这个吸引力法则是外道典籍，学佛应该依佛经，不能依外道典籍。这个吸引力法则以后不要看了，对你学佛没有好处！佛的确讲过“一切法唯心想生”。
好吧，我来回答你的这个问题，首先我告诉你的是，佛教是哲学，万法归一，所有的宗教或者法，最后追求的都是道，道即真理，也是规律，用通俗的话说就是明白人，学宗教的目的就是看透世间万物的规律。
学佛的目的一是在世之时能得到前四福，或子孙满堂、家庭和睦、事业顺利、善友良多、聪明智慧等，均为在世之福报；二者，经世出世，能善终，或得人、天果报，或成佛作祖，只看你愿心如何。
但事实上要生存我们不得不吃，否则我们就无法生存，更不用说传承佛法。所以要吃，是要搞清楚为什么吃，是为口腹之欲吃，还是为生存吃？是用什么心吃？是用感恩的心吃，还是用贪婪的心来吃？关键在心不在事。
有愿往生而念佛未切,能否往生
1、临命终时，这个念佛的心由于惯性的势力，一定会指向西方极乐世界。这种指向就有弥陀大愿王的导引，那往生极乐世界是百分之百的。
2、弥陀大愿，十念必生，何况念佛三年？但这个十念是指临终，不是平常念了十句，然后不念了，临终等佛来接，那是不可能的。
3、道安法师我们修净土法门，哪怕见思烦恼一丝一毫未断，只要你是深信切愿，照样可以往生西方，永离生死轮回之苦，这就是修净土法门的殊胜之处。
4、但如果想往生，必须要信愿行兼备。一生做好人，但不信佛，不愿意往生净土，不去按佛指引去做，不会往生，最多是修天人福报，还不能脱离生灭轮回。
有什么办法可以在堕落地狱的时候受到佛菩萨救拔
告诉他：“你只要念阿弥陀佛，阿弥陀佛就能让你到极乐世界去，免除地狱的痛苦。”在这个千钧一发的时刻，应该说所有的法门都没有办法解决这个即将下地狱众生的问题，唯有净土法门：阿弥陀佛的万德洪名。
施舍作福：佛教认为，当病人最危险和最痛苦时，则很可能堕落。救度的方法是把属于他的东西，最好是他最心爱的东西，用以布施。最为心爱之物能施，其他则无不可施之物。以最爱物布施，功德也最大。
有人诵经、念佛回向给他。生前曾经供奉地藏王菩萨，或读诵《地藏经》，或念地藏菩萨名号，这样就与地藏菩萨结缘，地藏菩萨救他就方便了。生前有过积德行善，孝敬父母等等善行，在地狱中善业成熟，可以出离地狱。
最要紧的、最彻底的，还是如何令众生不堕地狱，才是救度地狱众生的好办法。比如好的医生，非但能为病者治疗或动手术，还能教人如何调摄健康，预防疾病。
求人不如求自己，这样讲也对，从根本上讲，我们学佛，就是要学做佛，而不是永远做被佛菩萨救度之众生。如果能身口意都和佛菩萨一样地清净，且不计较得失荣辱安危毁誉，当下就不需要再考虑还要不要求佛菩萨的救度了。
念佛能消八十亿劫生死重罪的原理是什么
大心的力量是超过一生泛泛悠悠的业力，所以它的原理就是就能够消八十亿劫生死重罪。我们得用至重的心念至慈悲、至有万德名号，这时候是实相的心念实相的名号。实相的名号就有光，你的八十亿劫生死重罪是一个黑暗的房子。
所以这就叫全心即佛、全佛即心。大心的力量超过一生泛泛悠悠的业力，所以就能够念一声佛消八十亿劫生死重罪。我们要用至殷重的心念至极慈悲的万德名号，这是用实相的心念实相的名号。
《观经》中说：“一称佛名，能灭八十亿劫生死重罪”。念佛不但与我们的心性相应，还能消除我们无量劫以来所造的重罪，消除我们的罪。当我们念这一句佛号的时候，业力无处显现，罪业本空由心造，心到空时罪业亡。
首先，念佛可以消除业障，减轻罪业。念佛可以让我们通过念佛号、念经文等方式来消除内心的烦恼和业障，减轻自身的罪业。但是，念佛并不能完全消除罪业，还需要通过其他方式来减轻罪业。
《 观无量寿佛经》中说：至心念一句佛号，可灭八十亿劫生死重罪。净土宗最简捷流行的念佛法门——《阿弥陀经》中提出的持名念佛法门。仅仅一句“南无阿弥陀佛”实际上含摄了阿弥陀佛的全部功德。
谤法的人能不能往生?——阿弥陀佛化身善导大师回答
善导大师曾对此解释，必须同时具备犯了五逆罪和诽谤正法两个条件的人不能往生西方极乐世界。但大师同时也指出，阿弥陀佛这样发愿的原因是因为这两重罪的果报太重，都在阿鼻地狱，多生多劫都出不来。所以警戒行人，千万勿犯。
按照《观经》所说：五逆十恶，临终十念，亦得往生。可见，此愿排除的是既造五无间罪又造谤法罪的人。
《无量寿经》中有往生西方净土，唯除五逆、诽滂正法之说，五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是五种极重之罪业，任犯一种，即堕阿鼻地狱。
由有此极大罪障，纵或有一念十念之善根，由无极惭愧极信仰之心，故不能往生也。《观经》下下品，乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。
