道源法师:七种傲慢
1、通常来说,傲慢被分为七种或九种,七种傲慢分别为:一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
2、“清”字再加上“高”字当属顶量级的称誉吧。不愿再作任何的修饬,道不出真正的风流。一枝青竹,一朵芙蓉,一件长袍,因为选择了清高,或许便是选择了一生孤独。 傲慢——眼比天高。
3、通常来说,傲慢在对法(即阿毗达摩)中被分为七种或九种,七种傲慢分别为: 一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
4、汉语中的骄傲,按照佛教解释是两种概念,骄是指不需要通过自他对比而产生的自我感觉良好的自得心态,而傲则是通过自他对比所产生,有这样一点差别。
5、傲慢是一个汉语词汇,拼音是ào màn,指一种精神状态,含有自高自大、目空一切的意味,用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人,对人不敬重,主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
6、通常来说,傲慢在对法(即阿毗达摩)中被分为七种或九种,七种傲慢分别为:一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
悟明法师的建寺弘法
尤其佛教玄奘大学启建,更是悟明长老最伟大的贡献之一。悟明法师毕生弘法度众,愿力无量,卫教护国,无一不是奉行佛祖法旨,发挥大慈大悲之精神,堪称今日佛教界之高僧。
悟明法师以持“大悲咒”闻名于教界,开山时曾发愿欲将台北千霞山建为十方丛林。
悟明法师于1955年在地塘仔开创的道场,即为宝林禅寺,初建成的地宝殿。
永兴寺于唐贞观年间(627—649年)由高僧悟明开山始建,宋代铁牛禅师重修。后晋高僧大章法师在此诠译《法华经》,并在此寺开筵弘法,僧俗往来不绝于寺。
道源法师的赴台传法
1、道源法师抵达台北后,稍为安定下来,即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初,他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底,到新竹青草湖灵隐寺,协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
2、道源法师也于四月十六日舍报入寂,世寿八十八岁,僧腊六十八年。道源法师在台湾弘法垂四十年,所讲过的经典,包括经、律、论有近三十部之多。
3、一九三八年,抗战日炙,法师来到台湾,接任台北十普寺住持。所以一九四九年上海撤退之际,仓皇来台的佛门大德如智光、南亭、道源、戒德、默如、妙然等,都是以十普寺为落脚栖止之所。
4、那些经,特别是普贤行愿品,给我很大的震撼。 我也得到台湾过去道源法师,他的一个佛七讲话。我拿回去读,读了以后,我就念阿弥陀佛,在宿舍里面,念阿弥陀佛,我那以前是很瘦的,念佛念了一段时间以后,突然就胖了。
5、“弘法是家务,利生是事业”。这是仁德法师常说的一句话,他认为弘法利生是大乘佛教的精髓,出家人当以此为职志。“觉性本常寂,心性法界同,如缘弘圣教,正法永昌隆。
白圣法师的赴台传法
1、一九三八年,抗战日炙,法师来到台湾,接任台北十普寺住持。所以一九四九年上海撤退之际,仓皇来台的佛门大德如智光、南亭、道源、戒德、默如、妙然等,都是以十普寺为落脚栖止之所。
2、十八岁出家,圆瑛法师为白圣传法授记,他继承了圆老七塔、崇圣两寺的法脉,为临济正宗四十一世及曹洞宗四十七世法嗣。
3、辞世之日,弟子净心、明田、明乘、法智均随侍在侧。白圣法师一生弘化利生,席不暇暖。在台湾,他担任中国佛教会会长三十余年,传戒二十多次,成就戒子万余人。每于戒期圆满之日,亲率新戒托钵行化,赈济贫困。
4、法智法师,俗名赖飞真,台南县白河镇人氏,一九三三年生。师幼具善根,六岁丧母,九岁时,父亲公跷翁偕其至台南县白河大仙寺出家,十七岁时驻锡高雄县阿莲乡的大岗山超峰寺。
5、一九五三年,自军中退役;一九五四年,在台北市十普寺;依白圣法师座下剃度出家;一九五九年年,在十普寺受具足戒,戒坛三师为白圣、慧道源三位长老,同戒者有后来以弘扬律学著名的广化律师。
6、白圣法师俗家姓胡,名必康,出家后法名东富,字白圣,号洁人,湖北省应城县人,清光绪三十年(一九〇四年)甲辰岁八月三十日出生。
道源法师的介绍
1、海会寺创建人道源法师,法名能信,清光绪二十六年生于河南省商水县周口镇。民国十二年(1923年)赴武汉归元寺,依觉清律师圆受具戒。曾被选为中国佛教会哈尔宾分会理事长。
2、道源法师在台湾弘法垂四十年,所讲过的经典,包括经、律、论有近三十部之多。
3、道源法师抵达台北后,稍为安定下来,即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初,他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底,到新竹青草湖灵隐寺,协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。