念佛怎么个念法
1、念佛一般念“南无阿弥陀佛”。这是净土宗修法，念阿弥陀佛，将来可以往生西方极乐净土。
2、念佛的念法有：实相念佛、观相念佛。实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
3、高声念。低声念。六字念。四字念。紧念。缓念。朗念。默念。合手念。跪膝念。面佛念。朝西念。敲鱼念。掏珠念。行道念。礼拜念。独自念。同众念。在家念。在外也念。闲也念。忙也念。住也念。 坐也念。
4、是方便工作忙碌或公务繁剧的在家居士修行的晨朝十念法门。即是每日朝起后，修十念念佛。
5、【十念法】——计数念佛，从第一句念到第十句，以「一到十」为单位重复此方法计数 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
为什么一念佛就妄念很多
1、打座一般人是怕会妄念多，上座就妄念纷飞，是在翻种子，别怕！元音老上师开示：妄念纷飞是因你平常坐时忽然起念而纷扰不定。但这也是病人必须经过的翻渡。只要不理它继续坐下去日久自己能定。千万别因恐怖而中断。
2、妄念是病，佛号是药。由于我们的妄念无量劫以来很多，很长时间，所以你不可能说一念佛马上就消退。这时候你得要专注这句名号。念清楚听清楚，专注这句名号，你不要去注意妄念。
3、念佛时，照顾佛号，不要照顾妄念。妄念一起，就用佛号代替。这样久而久之，妄念就少了。
4、虚妄，不真实的。像浮云一样的，所以对妄念的正确的态度就是不理睬它，不管它。你现在的问题是由于，妄念来了，你很在意它，要把它控制住，要把它除掉。
念佛时,即见佛时,亦即成佛时。求生时,即往生时,亦即度生时。三际同时...
正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。
世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。3心生种种法生，心灭种种法灭。3念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。4念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。4发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
念佛如何做才能感应道交?
1、念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。
2、所以净土宗的感应道交是要建立在「诸法因缘生」的情况之下，也就是说，我们必须做好正念的准备，佛陀的力量才能够进来。
3、能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。通过同体的通道，就能召唤弥陀名号的德能，全摄佛功德为自功德。把握感应道交的原理，便能体认净土法门的本质理念，信根、信力也能顺利建立起来。得生与否，全凭能否感应。
4、我们念佛的心要恳切、要真诚，才能有感应。38 我们希望与佛菩萨感应道交，希望佛菩萨常常加持我们，唯一的一个条件就是至诚恭敬。39 无论在什么境界里面，顺境也好、逆境也好，保持自己心清净，心清净就得感应。
5、首先要想一想我们是不是做到了《观无量寿佛经》中的净业三福，做到了，就可称为善男子、善女人，你的心与佛菩萨的心一样清净，与佛菩萨自然能够感应道交，千处祈求千处应。
6、感应道交说得清楚一点，就是把佛的功德，转成你内心的功德——转他成自。那么站在一个转他成自的角度，就知道一件事情：就是佛菩萨对我们的加持力，佛陀永远居在被动的角度。
念佛如何念
一）出声念佛 字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。
念佛法门与其他法门不同的是“一定念到底，绝不灰心”，一门心思执着这一句佛号，才能与阿弥陀佛相感应。不能三心二意，也不能用不执着、不着相的佛理去衡量比较念佛法门。
念佛的念法有：实相念佛、观相念佛。实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
口念，耳听。心念，心听！真修净土真念佛！三藏十二部。让与别人悟。八万四千门。饶与别人行。一句南无阿弥陀佛之外。不用一字。各自去扫净室一间。供佛像一尊。每日烧清香一炉。换清水一碗。夜来上明灯一盏。
若能常都摄六根而念。是名净念相继。能常常净念相继。则一心不乱。与念佛三昧。均可渐得矣。--- 佛力与自力 当今之世。纵是己成正觉之古佛示现。决不另于敦伦尽分。及注重净土法门外。别有所提倡也。
